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言簡意足
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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義切辭嚴
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
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探賾索微
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探索深奧隱微的義理。參見「探賾索隱」條。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「是以達人研道，探賾索微，觀天運之符表，考人事之盛衰。」
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同休等戚
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此處所列為「休戚與共」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要...
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根腳
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2.事物的基礎。《朱子語類．卷一二一．訓門人九》：「須盡記得諸家說，方有個襯簟處，這義理根腳方牢，這心也有殺泊處。」也作「根基」。
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講書
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舊時提學初到一地時所舉行的儀式。即先將寫有學生姓名的竹簽置於一大竹筒內。由提學抽簽，令中者講述四書一章，若講述不對，則責罰之。後凡教師命學生闡釋書中義理，稱為「講書」。《紅樓夢》第八二回：「我今兒晚上還要看書，明日師父叫我講書呢。」
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慧業
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佛教用語。本指智慧的業緣，後多指對經典義理的研讀。《維摩詰所說經．卷上》：「知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業。」清．侯方域〈與槁木大師書〉：「夫慧業之與貪業雖稍不同，其為業一也。」清．龔自珍〈人月圓〉：「三生慧業，萬古才華。」
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目擊耳聞
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親自看到、聽到。明．無名氏《漁樵閒話》第三折：「似此呵！深為敗壞綱常，全無義理，傷盡了人倫風化。似此這般，怎生目擊耳聞。」也作「耳聞目見」。
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研精覃奧
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研究精微深奧的義理。《梁書．卷四○．劉顯傳》：「竊痛友人沛國劉顯，韞櫝藝文，研精覃奧，聰明特達，出類拔群。」
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經法
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經書的義理。唐．韓愈〈送殷員外序〉：「又選學有經法，通知時事者一人，與之為貳。」《西遊記》第三六回：「須曾講過儒書，方纔去演經法。」
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貓頭鷹博士