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辭嚴氣正
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
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正義嚴辭
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莊存與
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必有其故。」這正是考據家「求實」的精神。此外其曾自署其齋：「玩經文，存大體，理義悅心」，這是宋學者求義理的精神，可見莊存與結合漢宋二學的精神於一身。=評價=莊存與生前深自韜晦其學，教授的門生僅孔廣森、邵晉涵及子孫數人。不過其學說對後世的影響很大。其一在學術上，其二在政治上。=資料來源=《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館http://ks.cn.yahoo.com/question/1307021414893.html
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古賦
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文體名。作品的體裁起源於離騷，而到兩漢時乃成為最主要的文體。古賦文辭華美，既可補敘，也可以吟詠性情，而內容義理分明，足以為歷代文章家的取法對象。
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蔣捷
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人名。（西元1245？～1301？）字勝欲，號竹山，宋末宜興（一作陽羨）人。宋恭帝年間進士，宋亡後隱居不仕。平生著作以義理為主，亦工詞，多為追昔傷時之作。著有《小學詳斷》、《竹山詞》等。
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貫通融會
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「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發明也。 〔注解〕
(1) 舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其餘各事。見「舉一反三」。
(2) 聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領悟力、類推力強。見「聞一知十」
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豪宕
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豪放不羈。《金史．卷一二三．忠義傳三．姬汝作傳》：「汝作讀書知義理，性豪宕不拘細行，平日以才量稱。」
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舊學
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2.中國固有的學術，如義理、考證、詞章之學等。相對於由西方輸入的新學而言。
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理致
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義理情致。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。」北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。」
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亂想胡思
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此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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貓頭鷹博士