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證道
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2.天主教或基督教在禮拜、彌撒或特殊節慶時，由教友出面講述自身體驗或感受，藉此闡發福音的義理，或印證教義。如：「藉由教友的證道，福音的義理更加深入人心。」
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賢明
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有才德而明義理。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。」《初刻拍案驚奇》卷三：「看娘子如此英雄，舉止恁地賢明，怎麼尊卑分上覺得欠些個？」
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公義
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公正的義理。如：「他好打不平，看到不合公義的事情，就會挺身而出。」《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．法正》：「諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。」
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不通一竅
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商朝人，生卒年不詳。商王紂的叔父，與微子、箕子稱殷之三仁。因諫紂不聽而被殺。
(2) 不適：不合乎義理。
(3) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為「孔子」，不直呼他的名字。
(4) 竅：孔穴。此指人的心思、心智。
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詞嚴義正
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
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教義
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宗教的義理與宗旨。如：「任何宗教的教義，總是勸人向善。」
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張九齡
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重的思想出發點即是源於實用的需要。張九齡對佛學並沒有很深的研究，其三教並重的主張並不是建立在對三教的義理深入討論的基礎上提出，並不是在哲學和宗教原理上尋找三教的共同精神，而是以為三教的合一，可以「降照群疑，敷化率土」，也就是有利於封建的教化。 評價張九齡是盛唐前期重要詩人 。尤其是他的五言古詩，在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。清‧王士禎認為：「唐五言古詩奪魏、晉之風骨，變梁、陳之俳優， 陳伯玉之力最大， 曲江公繼之， 太白又繼之」。沈德潛認為：「五言古詩『陳伯玉力掃俳優，仰追曩哲』，『張曲江 、 李供奉繼起』，『唐...
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講授
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講解傳授。漢．王充《論衡．謝短》：「夫儒生之業五經也，南面為師，旦夕講授章句，滑習義理，究備於五經可也。」《新唐書．卷四八．百官志三》：「直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。」
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文義
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文辭的義理、含義。《漢書．卷八七．揚雄傳．贊曰》：「今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人。」《晉書．卷三一．后妃傳上．武悼楊皇后傳》：「言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。」
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匡亂反正
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。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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貓頭鷹博士