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品秩
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官位的等級和俸秩。《南史．卷五三．梁武帝諸子傳．豫章王綜傳》：「久之乃策免吳淑媛，俄遇鴆而卒，有詔復其品秩，諡曰：『敬』，使直主其喪。」
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背生芒刺
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此處所列為「芒刺在背」之典源，提供參考。 《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》宣帝1>始立，謁見2>高廟，大將軍光3>從驂乘4>，上內嚴憚5>之，若有芒刺6>在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」 〔注解〕
(1) 宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。
(2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。
(3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾...
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蒙古帝國
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自蒙哥去世之後，統一的中央政權不復存在，帝國分裂為各自為政幾個汗國，汗國之間甚至互相征伐。蒙古帝國 主要是由元朝和1303年結束分裂後與欽察汗國、察合台汗國、伊兒汗國組成，涵蓋了當時疆域內約1億的人口。 建國回紇汗國解體後，漠北草原沉寂了下來，居留這裏的突厥人混居為草原添入一股心血。西元十二世紀，草原諸部並立，種族文化不一致，而互相攻擊。到成吉思汗統一各部，各部的人民才融為一體，「蒙古族」方告出現。 建設成吉思汗改造蒙古社會，廢除原有的部族，將全部遊牧民族編入九十五個千戶，由貴族世襲統領。千戶兼有行政與軍事功能，蒙古人民...
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法稱
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古印度大乘佛教瑜伽行派論師的法號，精通因明，是陳那以來最偉大的因明大師。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年學習外道，後學佛法，至那爛陀寺護法出家學唯識，從自在軍習因明。將陳那以來的因明形式做了重大的改變。其主要著作有《釋量論》、《量決釋論》、《因滴論》、《正理滴論》、《大乘集菩薩學論》。
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貧窮文化
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指資本主義結構下系統性再製貧窮的次文化。由美國人類學家Oscar Lewis於西元1959年的著作《貧窮文化──墨西哥五個家庭一日生活的實錄》（Five Families：Mexican Case Studies in the Culture Of Poverty）所提出，依據其於墨西哥貧民區的民族誌研究所指出，貧窮的孩童其世界觀中的無助、依賴、無所認同、自尊心薄弱等令其持續處於貧窮狀況，而沒有形成階級認同。此概念後來遭受學者如Carol Stack的批評，其認為貧窮文化是政治的語言，事實上結構性的因素比文化更能解釋貧窮問題。
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梯隊
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2.一個部隊作縱長區分的各單位，各負有主要戰鬥任務。如：「攻擊梯隊」、「支援梯隊」、「預備梯隊」。
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火坑
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4.名利情欲的塵世。元．張養浩〈十二月兼堯民歌．從跳出功名火坑〉曲：「從跳出功名火坑，來到這花月蓬瀛。」《紅樓夢》第一一五回：「你打諒我是什麼沒主意戀火坑的人麼！」
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傈
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中國少數民族之一。參見「傈僳族」條。
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通徹
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貫通明曉。《管子．明法解》：「聞禍福之事不通徹，人主迷惑而無從悟。」《儒林外史》第四七回：「他自小七八歲上，就是個神童。後來經史子集之書，無一樣不曾熟讀，無一樣不講究，無一樣不通徹。」
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同床各夢
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訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。〔參考資料〕 《古尊宿語錄．卷三三．舒州龍門佛眼和尚》師云：「同床共被，夢各不同。先聖云：『同共一法中，而不得此事。』且如生死一法中入得生死，而不被生死縛者；在生死被生死縛者。同共一法中，一人縛一人脫，豈不是夢各不同……」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士