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人利
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人利是指有利於人和人相處合作共同有益的原則，在於立禮以節情，利物而和義，使人與人之間確守忠信之行，修習親睦之事。〔禮記．禮運〕中說：「講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之。」文中說講信修睦以「禮」為經，因為禮的主要精神就是一個「敬」字。敬對自己來說，就是尊重自己。一個尊重自己的人，必然時時刻刻注意自己的言行，以免失禮，因為失禮是可恥的。敬在對人方面，尊敬別人就必然言而有信，因為在人和人交往之中，失信的人一則為人所輕視，一則也使人不願再與之往來，這是很重要的立身守則。另一方面，尊敬別人必然不會失禮於人，那麼恭敬謙讓就是必...
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人自為戰
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人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」宋．蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一：「人自為戰，虜甚畏之。」
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人心似鐵，官法如爐
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人心即使堅硬如鐵，也敵不過如火爐般的刑律。比喻刑法無情，使人屈服。《金瓶梅》第九二回：「常言：『人心似鐵，官法如爐。』從容他一夜不打緊，就翻異口詞。」《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「十字兒竹竿封著門，一碗官燈在門前。上面寫著八個字道：『人心似鐵，官法如爐。』」
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婦人之言不可聽
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婦人的言語可以不用聽從，有鄙視婦人所見所言之義。或為拒聽女性規勸的藉口。
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三聖人（軒轅教）
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三聖人是軒轅教所指的(1)人道聖人－－孔子、(2)地道聖人－－墨子、(3)天道聖人－－老子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人；生於周靈王二十一年(551, B.C.)八月二十七日。孔子學無常師，嘗問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為中都宰，由中都宰而司空，而司寇，並攝行相事，魯國大治；後周遊列國十三年，不見用。年六十八返魯，刪書詩，訂禮樂，贊周易，作春秋，弟子三十，身通六藝者七十二人，開平民教育之先河。孔子學說，以「仁」為中心，內以修己持身，外以安邦定國。「仁」字作為奠定人倫基礎和道德規範，故曰仁者人也，仁者愛人。人文主義目的要使人成為更完美；通天地人之謂儒，儒學成... |
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噎人
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用話氣人、刺激人。《紅樓夢》第三二回：「你不說你的話噎人，倒說我性急。」
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材人
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1.有才能的人。《左傳．文公十六年》：「國之材人，無不事也。」也稱為「材士」。
2.宮中女官的名稱。於漢代時始設置。漢．傅毅〈舞賦〉：「材人之窮觀，天下之至妙。」也作「才人」。
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加人一等
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超過別人一等。語本《禮記．檀弓上》：「獻子加於人一等矣。」形容學識、才能出眾。唐．楊烱〈隰州縣令李公墓誌銘〉：「尋丁外艱，哀毀踰制，加人一等，俯就三年。」
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噬人菌
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指可以引起肌肉和筋膜壞死的細菌。包括Ａ型鏈球菌、嗜水性產氣單胞桿菌、創傷弧菌、厭氣性桿菌、金黃色葡萄球菌等。主要從傷口進入體內，感染後會組織紅腫、發高燒，並有劇烈疼痛。如：「只要一有傷口就迅速澈底清潔消毒，就可避免噬人菌的侵擾。」
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個人需求
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個人對教育的需求總加起來即形成社會需求，面廣義的個人需求也可以說就是社會需求。就教育選擇而言，個人的決策可以視為其對某一教育的偏好與期望之間的妥協，而個人的偏好與期望則會受直接和間接因素所影響。布勞(P.M. Blau)等人在一九五六年所發展之職業選擇觀念性架構，亦可應用於教育選擇決策。根據該架構，個人所擁有的資訊在其從事選擇決策時，扮演關鍵性的限制因子角色，其中直接因素包括技術條件、社會角色特徵（如性別角色預期）及個人對預期報酬的評價等。研究人員通常還會進一步去追溯間接因素，如個人的社會、心理和生理態度。而根據實證研究顯示，在學生進行選擇決策之前詢問其動機，大部分都表示是期望其職業及事業...
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貓頭鷹博士