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克己主義     
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倫理學的一派。主張遏抑情慾，拒絕快樂，以克己自制為道的最高表現。
唯我論     
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一種哲學思想。主張認識為人心中主觀的作用，一切外界事物皆不能離開我之意識而存在。是一種極端的唯心論。後亦發展為以自愛自利為行為準則的倫理學說。
世界主要國家教師素質管理制度之比較分析     
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能力，檢視教學工作所採取的行動理由及可能的結果，進一步協助教師剖析存在於日常思考和實踐中的各種道德、倫理、政治議題，以其教師成為社會的改造者。6. 國家機器取向師資培育的木的是培養能執行與貫徹國家一統與社會價值的教師，此類型的國家都曾實施過集權統治的政治，因而將教師視為國家機器的鞏固者，教師也具有國家公務員的身分，如台灣、中國大陸、日本、德國、法國、俄國。(二)課程規劃由於師資培育理念上的差異，往往會影響整個國家師資課程的設計，進而影響國家教師素質品質。美國師資培育課程大致可以分為兩個部分，一種為「傳統式的師資培育課程」...
生態農業     
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年英國農學家M.Worthington明確訂定為「生態上能自我維持，低輸入，經濟上有生命力，在環境、倫理和審美方面可接受之小型農業」。其特點為統籌農、林、水、牧等業，使物質、能量得以多層次利用，進行良性循環，協調人口、資源和環境三者間的關係，不致因解決需求造成環境退化，達成經濟、生態和社會多方面的效益。例如：壟溝栽培技術，使坡地成為高產農地；「糧農－林果－草牧」型生態農業模式，結合了農牧、農果兩種型態；稻桿還田充做有機肥，提高土壤沃度；25度以上的陡坡地實行還林還草，提高植被覆蓋率…等。這些農業由破壞生態環境的掠奪式經營...
皮錫瑞     
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。皮錫瑞強調「說經宜先知漢今、古文家法」。光緒二十九年癸卯（1903年）受聘於湖南師範館，講授經學、倫理兩門課程[1]。因治尚書服膺伏生，故宗今文說，被譽為」研精漢儒經訓之學，宏通詳密，多所發明」。因參加南學會，宣傳變法維新，戊戌政變後，被革去舉人，交地方官管束，1901年，湖南巡撫俞廉三奏請開復其舉人稱號，仍嚴加看管。五十歲時自壽聯一副：「閱世五十年，所欠一死；著書百萬字，不值半文。」光緒三十四年（1908年），卒於家中。 著作略分三期，其初《尚書大傳疏證》、《古文尚書疏證辨正》、《九經淺說》、《古文尚書冤詞平議》、《...
邏輯實證論     
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發源於奧地利維也納學派，為二十世紀哲學主流之一。認為哲學的主要工作只是在建立一套完整的邏輯系統，使能以正確的方式表達出清晰的觀念，而這些觀念只限於邏輯可以驗證的知識，並無法討論有關信仰與倫理的問題。
視覺障礙兒童     
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種:(一)啟明學校分幼稚部、小學部、國中部及高職部，幼稚部依幼稚教育法之規定，以健康教育、生活教育及倫理教育為主，並與家庭教育密切配合，此外並施予簡單的定向及行動訓練。(二)混合教育自民國56年開始，當時的台灣省實施「視覺障礙兒童混合教育」，先在各縣市成立「視覺障礙學生調查鑑定委員會」，於每學年度開始前，調查鑑定轄區內現有學齡視覺障礙兒童，並由各縣市政府視實際交通狀況，安置就讀離家最近的國民中、小學，不受原有學區之限制。提供給視障學生的學習材料大致可有下列四種:1. 普通課本:輕度弱勢兒童可用放大鏡或擴視機閱讀。2. 大...
修平科技大學     
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務，今昔對比，更能看到修平成長的痕跡。 辦學理念師生手足情　合作如家庭溫馨精緻的校園，情同手足的師生倫理，才能培育出身心健全、德智兼備的新新人類。在修平成長的青年，是心胸開闊、樂觀進取的地球人。胸懷人文心　技術最專精人文，就是對人類文化、文明的尊重與疼惜。所有最專精的產業技術，都應具有這種人文內涵，人類才有新希望。修平培育的人才，不僅是產業技術的菁英，更是人文素養豐富的智慧人。結合產官學　提高競爭力學術界必須密切的與產業界、甚至官方交流，才能掌握最新資訊，瞭解未來趨勢，進而培育最有用的人才。踏入社會的修平人，絕對是具有高...
女誡     
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書名。後漢班昭撰。一卷。分為卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從、和叔妹等七篇。以柔順之道，告戒婦女遵循男尊女卑、三從四德的倫理傳統。
團隊工作建制     
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、創造文明、延續歷史的責任；同時，學校也扮演社會控制的功能，教導人類社會所能接受的法律、規範、行為、倫理、價值，培養現代公民身分；學校更是人力資本的培育場所，透過教育活動，學生逐漸被訓練成為適任的生產、再生產的個體，繼續維持國家的競爭力。以上三者環環相扣，缺一不可，偏一也會傾斜。在這樣的邏輯下，學校不應該只傳授知識而已。學校的責任在於培養人（human being）成為具有以下特質的完整個體：1.具人性的（humane）：不是種族中心主義的（ethnocentrism），也不是人類中心主義的（mankindcentris...
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