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聖水
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1.信徒向神明禱告乞得以為可以驅邪、療疾的神水。《元史．卷一九七．孝友傳一．趙榮傳》：「復負母登太白山，禱于神，得聖水飲之，乃痊。」
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疏頭
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1.和尚、道士在誦經前，向神前焚化的禱詞。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「次日，取出中天竺、下天竺兩個疏頭換過。」《紅樓夢》第六二回：「還有幾處僧尼廟的和尚姑子送了供尖兒，並壽星、紙馬、疏頭。」也作「疏辭」。
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金縢
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2.《書經》篇名。周征商成功後二年，武王生病，周公祝禱於三王，願以己身替代。祝禱文字被史官收於金匱中，故稱為「金縢」。
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天旱
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乾旱不雨的天氣。《三國演義》第二九回：「某素知于道人能祈風禱雨。方今天旱，何不令其祈雨以贖罪？」
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石爛江枯
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於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的...
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小青
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3.一種青色的蛇。《元史．卷一八五．列傳．呂思誠》：「天旱，道士持青蛇，曰盧師谷小青，謂龍也，禱之即雨。」
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舟次
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1.船隻停泊。唐．韓愈〈祭湘君夫人文〉：「舟次祠下，是用有禱於神。」
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祝版
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上面寫有祭祀時祝禱文字的木版或紙版。《儒林外史》第三七回：「堂上安了祝版，香案傍樹了麾，堂下樹了庭燎，二門旁擺了盥盆、盥帨。」
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海乾石爛
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於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的...
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腹心之憂
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之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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