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撒馬爾罕國立大學（鳥茲別克）
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撒馬爾罕國立大學於一九二七年創立，創立之始是一教育機構，同年轉變成一學術機構，而後一九三三年成為大學。隸屬於聯邦教育委員會，教育經費由國家補助。校內負責整個組織的主體，包括校長和副校長、學術諮詢委員會，另有住宿設施提供給校內學生住宿。目前校內學生人數有一萬一千人，教職員人數為六百人。
該校圖書館擁有圖書二百二十二萬冊，特殊設施有達爾文(Darwin)生物博物館、地理和考古生物學、物理學、史學博物館。 學校上課採二期制，第一期由九月至一月，第二期由二月至七月，採烏茲別克語(Uzbek)、塔吉克語、俄文等三種語言教學。入學要求為須取得普通中學或特殊中等學校畢業證書後... |
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潛在類別模式
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潛在類別模式是潛在結構模式(latent structure models)中的一種主要模式類型，其主要目的在將許多只具間斷量尺(discrete scale)性質的外顯變數(manifest variable)化約為較少數的幾個潛在類別。其概念上有如因素分析(factor analysis)，但因素分析中的潛在因素為連續量尺(continous scale)的變數。其形式上又有如對數線性模式(loglinear model)，然而，對數線性模式無法處理潛在變數，也沒有從事於化約向度的工作。
理論上，潛在類別模式假設條件獨立(conditional independence)... |
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別開蹊徑
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另闢途徑，不與別人相同。《文明小史》第六○回：「他說四王吳惲是人人皆有之物，他所以別開蹊徑，專收宋元，和中丞的見解差不多。」
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識別證
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用來辨認身分責任的憑據。如：「進入機房必須要佩帶識別證。」
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道士派別
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臺灣地區道教的發展，在不同的歷史階段、同時間不同的地域，各有不同的特徵。在台灣，道士主要分為正一與靈寶二派，正一派負責吉事的儀式，靈寶派則兼行喪事的範疇。但是，近年在一些新興行業、新型儀式的影響下，原本民眾生活中，紅頭或是烏頭道士所負責的相關儀式漸漸受到影響。
此外，除了這兩派還有一些少數派別也出現在臺灣的北部，例如光復後才傳入的禪和派，它是揉合本地正一派及部份佛教經誦，故名「禪和」。（李豐楙 1997 :129） |
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別席（天理教）
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相傳天理教教祖為要人們知曉神意，曉悟康樂生活之道，所以指示前輩們設置「別席」傳達。「別席場」特設在「親里」而由天理教本部特定的傳授人員，講述父母神所啟示的「究極教義」。
「別席」是傳授父母神在元始之初，創造人類的動機、經緯，和實現康樂生活的心態與理念，促使人們參照教理，日日反省且心存虔敬而行事，使生活方式能迎合天意，過著感恩與喜悅的人生。 凡是有心返回親里原地者，只要年滿十七歲以上，不分男女老幼，不拘學歷資歷，任何人皆可承受「別席」。但必須要循序回原地，而一個月只能承受一席（國外的信徒不受此限制），經九席滿席後就可以領受「神授之理」。 聆聽「別席」... |
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吃飯別忘了種穀人
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（諺語）比喻飲水思源，莫忘別人恩典。如：「俗話說得好：『吃飯別忘了種穀人。』飲水要思源啊！」
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個別化教育方案（美國）
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個別化教育方案是美國一項針對個別障礙者的特殊學習情況而訂定的教育計畫。這分教育計畫是家長與學校間的協議書，雙方協商如何教導特殊兒童，以符合學習需要。個別化教育方案是特殊教育教師重要工作之一，內容在明確七述教師要如何教導以符合學生個別的學習能力和需要，此方案之訂定需家長或監護人之參與及同意。
美國聯邦政府於一九七五年頒布［全體障礙兒童教育法案］(The Education for All Handicapped Children Act of 1975)，其中規定「為每一個障礙兒童維持一項個別的教育方案」，此規定備受特殊教育家及家長的關切。法案對於個別化教育方案所下的定義是：<... |
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別來
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1.自從分別以來。唐．李白〈久別離〉詩：「別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。」南唐．李煜〈清平樂．別來春半〉詞：「別來春半，觸目愁腸斷。」
2.不要來。如：「別來！別來！我正忙著！」《紅樓夢》第二一回：「橫豎有人伏侍你，再別來支使我，我仍舊還伏侍老太太去。」
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貓頭鷹博士