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楚楚可人
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此處所列為「楚楚可憐」之典故說明，提供參考。孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有...
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朱西寧
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髓為己任，並致力於與西學的互通，他說：「今之文學論家多以西洋寫實主義的框架來套量中國現代文學，動輒以反映時 代與社會為放諸四海皆準的要求。不知文學自身即就是發光體，是其照亮時代與社會，豈僅是一面「象喜亦喜，象憂亦憂」，婢學夫人而無主體生命的鏡子？」 著作小說類大火炬的愛 / 短篇 / 重光文藝出版社狼 / 短篇 / 大業書店鐵漿 / 短篇 / 文星書店破曉時分 / 短篇 / 皇冠出版社貓 / 長篇 / 皇冠出版社第...
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雨水
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各朝，在漢朝鐘於制定完成，又可分為四大類：1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)而「雨水」在此分類中屬於第四類表示降雨.雪之程度，而其表示為開始降雨的時候。 雨水神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，供於廟宇中。「雨水」的代表形象即是海龍王因自古即是屬掌管降雨的神因此確立。 與「雨水」相關俗諺1.「雨水連綿是豐年，農夫不用力耕田」：意...
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下情上達
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民情能真實的反映給在上位者知道。《宋書．卷九五．索虜傳》：「雖盡節奉命，未能令上化下布，而下情上達也。」《舊五代史．卷四七．唐書．末帝本紀中》：「遂得下情上達，德盛業隆，太宗之道彌光，文貞之節斯著。」
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篩檢與轉介
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點，是指如欲將應再接受評量的那些嬰幼兒找出來，則篩檢的觀察重點為何？照理我們所使用的篩檢工具，應該要反映這些重點。而這些重點事實上跟吾人如何界定身心障礙與具有身心障礙的危險有關。例如，我們若把發展遲緩或障礙作為關心的對象，則篩檢時的觀察重點，即是嬰幼兒有無「疑似」發展遲緩或障礙的情形，導致發展遲緩與障礙的三類危險因素，可供界定具有身心障礙危險的依據。以發現具有發展問題危險的嬰兒之較具體的危險因素，可做為研擬篩檢重點。除了具有身心障礙的危險之外，身心障礙的定義當然也和篩檢重點有關，只不過它們比危險因素的定義似較不含糊。儘管...
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火星
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火星上可能存在著製造生命的基本條件。(註2) 火星大事記1898年威爾斯所出版的世界大戰一書中，強烈反映火星上可能有生物存在。(註1)1965年水手4號探測船傳回22張火星照片，科學家認為和月球非常類似。(註1)1971年至1972年，水手九號任務發現火星上巨大峽谷(水手谷)和火山構造。(註1)1976年，美國的海盜號探測器在火星成功著陸，並進行了和生命及有機物有關的實驗。但沒有找到生命的存在。(註2)1996年，在南極發現的火星隕石中據說找到了生命的痕跡。但是對於這個痕跡是否真為生命體所留下的，目前還沒有定論。(註2)...
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元好問
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。 其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是「往往自蹈窠臼」。今存詩1361首，內容豐富。一些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩，沉鬱悲涼，追蹤老杜，堪稱一代「詩史」。其寫景詩，表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長[1]。元好問之文繼承唐宋大家傳統，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學批評史上影響頗大。 今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，兼有豪放、婉約諸種風格，當為金代詞壇第一人...
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遺臭萬載
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士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能...
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出納
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1.傳達君王的命令，反映群眾的意見。《書經．舜典》：「命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。」晉．賈謐〈荅賈長淵〉詩：「祗承皇命，出納無違。」
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言為心聲
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語本漢．揚雄《法言．問神》：「故言，心聲也。」指言語是人內心思想的反映。《官場現形記》第五九回：「一面說，一面又拿他倆的詩顛來倒去，看了兩三遍，拍案道：『言為心聲』這句話是一點不差的。大世兄的詩雖好，然而還總帶著牢騷，這便是屢試不第的樣子。」
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貓頭鷹博士