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波光
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水波反映的光影。明．李流芳〈遊西山小記〉：「西山匌匒，與波光上下。」明．譚元春〈再遊烏龍潭記〉：「電尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上於雨，作金銀珠貝影，良久乃已。」
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穀雨
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各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)如上所舉例，穀雨屬於第四類。 穀雨神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，因此「穀雨」的形象便是一位一手持稻穀，一手拿杯水的雨師像，象徵意象為降雨使稻穀成熟。 與「穀雨」相關的俗諺「穀雨，補老母」：取諧音關係，故有台灣母親節之稱「穀雨宜雨不宜風，狂風一起穴飄...
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綜合報導
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新聞媒體針對某一新聞事件，多面並陳各方面的觀點，以呈現完整的報導；或將不同時間發自各地的相關新聞報導，統整呈現，皆稱為「綜合報導」。
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衣裳楚楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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公民教育
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公民教育指社會成員成為「好公民」的教育，以建立公民個體在社會的角色和地位，因此狹義的公民教育的內容會反映社會對公民政治、生活、社群等基礎關注，也反映在個人、家庭、社區、國家、全球各層面所需的公民知識、態度及價值觀。廣義的公民教育指「對公民群體的教育」也就是「現代國民教育」（popular education）的基本制度；換句話說：廣義的公民教育就是現代教育，是為現代國家中的個人，取得參與國家決策及發言權（包括立法及行政）的廣泛教育，以保證每個成員能...
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王禹偁
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要求文章平易暢達，反對用詞艱澀。因此，他的散文平易近人，風格古雅簡淡，自然明快，藝術性較高，而且處處反映現實和社會，鮮明地體現儒學和注重教化的思想，既能直陳時弊，發表政見，又表達坎坷命途，內容非常充實，緊緊地結合了古文與時政。他稟承了韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾，無論從理論與實踐都為第二次古文運動做了榜樣。王禹偁的著名作品有《待漏院記》，當中以生動語言描寫有賢德的、奸惡的、沒才幹的宰相在上朝前的心態，既有讚揚又有指責，有義正嚴詞，卻又帶點諷刺，手法非常突出。在《唐河店嫗傳》，王禹偁寫邊境老婦以自己的機智撲殺外敵，後來議論邊...
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魯迅
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人名。（西元1881～1936）中國現代小說家。浙江省紹興縣人，本名周樹人。作品思想深刻，具體反映中國三十年代的社會狀況；在藝術上，融冶中外小說的技法而別開新局，好以諷刺的筆法，針砭中國社會的病態與人性弱點。代表作有《狂人日記》、《阿Ｑ正傳》等，作品編為《魯迅全集》二十卷。
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相聲
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一種起源於北平的曲藝。以引人發笑為特色，分說、學、逗、唱等表現手法，擅長諷刺及反映社會現象。表演的形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等。[例]融合了傳統與現代的相聲，吸引了許多年輕人加入表演行列。
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霜降
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各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)霜降字面意指降霜，氣候轉冷，故屬於第二類。 霜降神藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，而在秋盡冬來的節氣，萬物蕭瑟，帶來了肅殺之氣，故以手持雙刀的武士為代表。 與「霜降」有關的俗諺「霜降，風颱走去藏」：霜降後，颱風季節結束。「寒露麥，霜降豆」：寒露時適合種小麥...
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日本史
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地區分為：飛鳥時代・奈良時代・平安時代・鎌倉時代・室町時代・安土桃山時代・江戸時代。這樣區分並不充分反映時代狀況，因此又區分為：南北朝時代・戦国時代。這是借用中國史的時代區分稱呼。江戸時代の次は本来なら「東京時代」と呼称すべきであろうが、天皇の在位に従って明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代と呼ばれている。これらのうち、明治維新から第二次世界大戦までの時代（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）は、政体（憲法）に因んで「大日本帝国時代」と呼ぶ例もある由井正臣著、岩波ジュニア新書『大日本帝国の時代―日本の歴史〈8〉』。また、...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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