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樂善好義
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樂於行善，講求義氣。宋．曾鞏〈與杜相公書〉：「伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義。」
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善巧便佞
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機巧詭詐，逢迎諂媚。唐．陳鴻《長恨傳》：「蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。」
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旌善懲惡
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表彰美善，懲罰醜惡。明．王世貞《鳴鳳記》第四一齣：「旌善懲惡，申公匪私。」
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改惡向善
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改正惡行，走上善途。明．無名氏《齊天大聖》第四折：「尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今後改惡向善，朝上帝禮拜三清。」也作「改惡從善」。
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廣行善事
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好善樂施，廣泛的行善助人。《初刻拍案驚奇》卷二○：「一應田園典鋪，俱託內姪王文用管理，自己只是在家中廣行善事，仗義疏財。」
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疾行無善跡
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做事太過急躁，難免草率而不完善。《西京雜記》卷三：「枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。」
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首善
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模範。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「故教化之行也，建首善自京師始，繇內及外。」後世亦稱國都所在地為「首善之區」。
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以善養人
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「以善養人」出於〔孟子‧離婁下〕；孟子說：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」
孟子的意思是告訴為人君者，美德只是用來「獨善其身」，只對自己有幫助，若單憑個人的美德，不造福人民，就要迫使人民屈服，是私心的做法，不會使人民心服。 反之，若能將美德推面廣之，以仁恩教化人民，讓人民心甘情願的跟自己一樣的同歸於善，不但自己好，人民也好；這是把善公諸於人，大公無私的表現。如此才能「兼善天下」，才能讓天下人心悅誠服。（參見「心悅誠服」）所以「服」和「養」有很大的差別。「服」在於統治，「養」在於教化。國君必須教化人民為善，善出自... |
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慈善家
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創設、推動或贊助慈善事業的人。
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善導
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唐代一位高僧的法號。籍貫不詳，早年出家，四處雲遊，在河西時遇見淨土宗大師道綽，拜道綽為師，專修念佛。後在長安廣行教化，從者不可勝計。著有《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷、《往生禮讚偈》一卷等。後人尊為淨土宗二祖，也稱為「光明大師」。
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貓頭鷹博士