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君子有辯(遍)善之度
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「君子有辯(遍)善之度」是指君子通達事理,懂得使各種事情達到完善的規矩和法度;這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述,辯和遍相通。文中說:君子懂得使各種事情達到完善的法度,用來治氣養生,則壽命會長過彭祖;用來修養品格、提升自我,則名聲將與堯、禹並稱;用在進退出處的決定方面,則能做到明辨時機--時機合宜就全力發揮,時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ,是「禮」的精髓,所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情,要以「禮」為原則,依據禮,則條理清楚、結果順利;不依據禮,則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮,就能處處恰切合宜;不...
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蒲邑三善
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孔子弟子子路治理蒲邑,孔子讚許他有恭敬、忠信及明察三善。語本《孔子家語.辯政》:「子路治蒲三年,孔子過之,入其境曰:『善哉由也,恭敬以信矣。』入其邑曰:『善哉由也,忠信而寬矣。』至廷曰:『善哉由也,明察以斷矣。』」
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淑善君子
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德行賢良的人。如:「他是一位好善樂施的淑善君子。」
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善始令終
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美好的開頭,圓滿的結局。《三國志.卷二四.魏書.韓暨傳》:「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》:「今司徒知命,遺言卹民,必欲崇約,可謂善始令終者也。」也作「善始善終」。
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十善
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佛教稱不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見十項道德行為。《大智度論》卷四六:「復次,有二種戒,有佛時或有或無;十善有佛無佛常有。」
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遷善改過
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改正過失,走上正途。宋.朱熹〈白鹿洞書院揭示〉:「言忠信,行篤敬,懲忿窒慾,遷善改過。」
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好施樂善
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喜好施捨,樂於行善以幫助他人。《警世通言.卷二五.桂員外途窮懺悔》:「再說施家,自從施濟存日,好施樂善,囊中已空虛了。」也作「樂善好施」、「好善樂施」。
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善財難捨
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一捨財為善,求援者便接踵而來,以致無法應付。
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善緣
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1.良好關係。南朝梁.簡文帝〈相宮寺碑〉:「皇太子蕭緯,自昔蕃邸,便結善緣。」《西遊記》第一二回:「我將袈裟、錫杖,情願送他,與我結個善緣。」
2.俗稱好姻緣為「善緣」。
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聖善
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至善。語出《詩經.邶風.凱風》:「母氏聖善,我無令人。」後借為對母親的美稱。《文選.楊修.答臨淄侯牋》:「體發旦之資,有聖善之教。」
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貓頭鷹博士