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善妒的女人
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舞名。此舞與十五世紀時義大利的宮廷舞《巴洛舞》（Ballo）有段淵源，當時有一種形式是由四對舞者中的一位女舞者輪流與其他男伴共舞。後來的「善妒的女人」形式轉變為一位男士與其他女伴共舞，舞蹈開始時，四對舞者排成一列，第一位男士起輪流交換舞伴，在交換女伴過程中，八人全以快速的三拍子起舞；男舞者在其女伴行進時，還需有旋轉及跳躍的動作。編舞家多明尼奇諾．皮亞琴查（Domenichino Picenza）所編的《巴洛舞》中，亦有稱作《善妒的女人》之舞作，是由三對舞者所跳，音樂採用6/4拍子，且有三種形式。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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善知識
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佛教用語。佛教稱能引發他人向上、增善去惡乃至證悟成佛的人。《大方廣佛華嚴經》卷四六：「是故善男子應求善知識，親近、恭敬、一心供養而無厭足。」《儒林外史》第三八回：「我這裡有個海月禪林，那和尚是個善知識，送先生到那裡去住罷。」
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妙善
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美好、親切。《文選．謝靈運．田南園激流植援》：「賞心不可忘，妙善冀能同。」
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〔善本書室藏書志〕
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〔善本書室藏書志〕40卷，清丁丙撰。善本書室為清季藏書家丁丙書藏精華所在，又名小八千卷樓。丁氏藏書既富，所得之書必詳加考校，因而有藏書志之編撰。書志共有40卷，依四庫分類，分為4部，44類，卷1至5為經部，分10類，收書370種；卷6至14為史部，分15類，收書462種；卷15至22為子部，分14類，收書600種；卷23至40為集部，分5類，收書1,237種，計2,669種。此書志的編撰，始於光緒21年(1895)，據孫峻〔八千卷樓書目序〕稱：「乙未(1895)春，丈（丁丙）有善本藏書志之作，約峻辰集酉散，日撰解題二十部。…閱三年畢事。」知書志成於光緒24年。書成之後，曾請繆荃孫校訂，並為...
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德善德信
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德善德信可說是老子教育思想的核心，與孔子「有教無類」之旨極為接近。〔道德經〕第四十九章說：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」意思是說「有教無類」是教育或為政者教化百姓的基本原理，善良的美材固然應當予以褒獎、鼓勵，對於不材的人也當予以包容、教導。這裡「德善」、「德信」就是「善德」、「信德」的意思，能包容信賴材與不材的人，可說是有善德信德。「德」或作「得」，則「德（得）善」、「德（得）信」就是得到美善誠信之道的意思。無論那一說，都是以為施行教化的人，當效法自然無我無私、廣大包容的精神，視材與不材的人，同樣具有遷善去惡的潛能，因而一體予以教導。就常情常理而言...
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改過從善
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改正過失，誠心向善。參見「改過遷善」條。如：「他能改過從善，又在短時間內獲得如此佳績，將來必有成就。」
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殘賢害善
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摧殘、迫害賢能良善的人。《三國演義》第二二回：「而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元元，殘賢害善。」
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癉惡彰善
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憎恨壞的，表揚好的。也作「彰善癉惡」。
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花蓮善牧中心
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花蓮地區的公益團體，全名為「財團法人臺灣基督教門諾會花蓮縣私立善牧中心」，隸屬於基督教門諾會（the Mennonite Church）。西元1987年，數名教會婦女為救援遭人口販運的不幸少女而成立「花蓮善牧協會」；1990年，更名為「花蓮善牧中心」，隔年納入基督教門諾會聯會運作；1994年，正式向內政部立案。該中心的服務項目主要包括：保護與收容受虐婦女、設立不幸少女中途之家、提供原住民社區服務與就業技能輔導、舉辦青少年成長班及婦女教育等各類活動。
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善導寺
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附錄－地名－臺北捷運南港線站名
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貓頭鷹博士