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周芬伶
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世界，充滿一個聰明美麗、家境優渥、境遇順遂的少女對人生的憧憬與嚮往。等到身份成為妻子，愛情和婚姻又都幻滅時，周芬伶的文風也開始轉變，她對世界的不信任、徬徨、猶豫、掙扎，都在文字的敘述中出現。從周芬伶的散文中，我們可以看到一個純情少女在婚姻中遭到挫敗，開始對男人和整個世界都不信任，而後，在痛苦的淬鍊中，她一層層去突破生命的困境，讓生命逐漸成熟。周芬伶這個時期的散文以傷痕累累的形式出現，和早期的甜美天真有相當大的差距。婚姻失敗之後，周芬伶也失去了孩子的監護權，她只能默默地關注孩子的成長，卻無法參與孩子成長的歷程，在父權社會下...
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跳繩
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起碼有一千五百年的歷史了。最早是孩子們在春節時興的一種遊戲，所謂「跳百索」，就是因為當繩飛轉時，可以幻成千百條，而顧名 思義。由於「跳百索」既有趣，又能眾人同樂，所以這項童玩一直被延傳下來。明清兩朝，跳百索遊戲多在正月十五日左右舉行。清代《樂陵縣志》載：「元宵期間，女子以跳繩為戲，名曰跳百索。」清代出版的《有益遊戲圖說》一書中，稱跳繩為“繩飛”，大概是由於繩子來回轉動，像是在空中飛動，所以得名。清代兒童跳百索，經常用有節奏的歌謠加以伴唱，娛樂性很強。到了今天，孩童們玩這種遊戲，已不限於在元宵節，「跳百索」也改口叫跳繩了。
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難以捉摸
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不容易揣測、不容易了解。如：「山區天候變幻無常，讓人難以捉摸。」
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變化
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相似詞：變動、變革、變幻、變遷、蛻變、蛻化
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客體關係理論
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係的接觸，而非發洩或僅是釋放生的本能與攻擊的本能趨力。所謂的關係是指個體和真實的他人，或是個體與其所幻想的某個真實人物之心智影像或是表徵，以及個體對於早期重要他人的心智影像或是表徵與目前重要他人之間的關係。依附理論以及之後的客體關係理論，均是強調自我，若要健全發展，則個體早年與重要他人的安全穩定依附經驗是非常重要的。客體關係理論對兒童輔導工作者的啟示如下：自我的發展從嬰幼兒時期開始歷經許多階段，從與母親的共生關係一直到分離與個體化的階段。嬰兒早期與客體關係的依附與分離經驗和品質，形塑自我的發展，包括：愛人、愛己，以及和他...
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寂滅
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佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
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春夢無痕
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形容世事變幻無常，就像春夢一樣容易消逝無蹤跡。宋．蘇軾〈正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻〉：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。」
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變化莫測
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變化多端，難以預測。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一六．王奉仙》：「或三鬟雙角，手執玉笏，項負圓光，飛行乘空，變化莫測。」也作「變化不測」、「變幻不測」、「變幻莫測」。
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渺渺
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遼闊而深遠的樣子。[例]湖邊煙波渺渺，如夢似幻，令人陶醉。
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真實
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相反詞：荒誕、虛幻、子虛、虛偽、做作、虛假、失實、荒謬、誕妄、造作
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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