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〔告德意志國民書〕
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在普法戰爭期間，普魯士哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)曾從軍以貢獻一己之力。及至普魯士戰敗，普法簽訂和約，法軍占領柏林，他以嚴肅的心情，於一八○七年至一八○八年，在柏林科學院作了十四次的公開講演，後來集成〔告德意志國民書〕，於一八○九年出版，一九七○年曾經再版。在十四次的講演中，有關教育的為第二講、第九講、第十講。他主張以教育的方式來復興日耳曼人的文化、道德與民族精神。因此他的教育被稱為「新教育」(Neue Erziehung, new education)，〔告德意志國民書〕中的三講，就是以「新教育」為中心。其重點為：
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生意不成仁義在
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（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。如：「生意不成仁義在，你又何必苦苦糾纏，強人所難。」
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意指
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心意的所在。《史記．卷一二二．酷吏傳．杜周傳》：「君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄。」也作「意恉」。
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防意如城
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防止私欲滋生的心，有如守城防敵般的堅毅。為聖賢克己的功夫之一。如：「他律己甚嚴，防意如城。」元．周密《癸辛雜識別集．卷下．守口如瓶》：「富鄭公有『守口如瓶，防意如城』之語。」
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美意延年
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美意，樂意。美意延年比喻心情舒暢快樂，可延長壽命。《荀子．致士》：「得眾動天，美意延年。」常被用來對人祝頌之詞。
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先意承志
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不等父母表明意願，就能事先順應他的心意去做。語出《禮記．祭義》：「君子之所為孝者，先意承志，諭父母於道。」後泛指能揣測他人心意而加以迎合。也作「先意承旨」。
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社區意識
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社區居民在心理上對所屬的社區有從屬感，並對社區公眾的事務關心，即為社區意識。
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工作滿意
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工作滿意目錄1 由來2 定義3 理論重點4 關鍵字5 參考書目 由來此一理論當時乃是採自於激勵理論以及需求理論的延伸，如:馬士洛的需求層級理論、激勵保健理論、期望差距理論等等，因此對於上述時期階段的理論探索甚深。 定義傳統上「工作滿意」的定義，乃是由1935年Robert Hoppock所作之界定。他指出由於當時在此項概說的知識有限，因此必須注意到形成適當定義之困難。然而，他...
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惡意
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不良的居心或意圖。如：「惡意攻訐」、「心懷惡意」。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「莽候妻疾，見其書，大怒，疑臨有惡意，不令得會喪。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「小婦人果有惡意，何不在半路謀害？」清．徐珂《清稗類鈔．義俠類．粉面獅救書生》：「人心不同，有如其面，安能必其無惡意耶？」
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如意郎君
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理想、滿意的丈夫。如：「經過多年的挑選，她終於找到如意郎君了。」《聊齋志異．卷五．封三娘》：「舊年邂逅處，今復作道場，明日再煩一往，當令見一如意郎君。」
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貓頭鷹博士