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志同道合
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「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外...
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首屈一指
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>。此花當屈第一指，徐娘3>風情猶可喜。詩成共賦豈厭多，惠連何不偕羊何？古來難并良與美，報答春光一盛旨。勿云數見恐不鮮，勿憂相煎荳萁然！我今已信天行止，小馮當門乃吾意。一春花惱只顛狂，行樂最怕功名妨。杜牧尋春遲有悔，且須十日澆磊隗。 〔注解〕
(1) 鏗鍧：音ㄎㄥ ㄏㄨㄥ，形容文詞鏗鏘有力。
(2) 子安：神仙名。傳說仙人子安昔乘黃鶴升天。
(3) 徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。性嗜酒而無容質，年老猶與帝左右暨季江私通。後用「徐娘」指尚有風韻的中年婦女。
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引
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6.一種樂府詩體。如：「思歸引」、「箜篌引」。唐．元稹〈樂府古題序〉：「賦、頌、引、謠、……、詞、調，皆詩人六義之餘，而作者之旨。」
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理直氣壯
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理由正大、充分，則氣盛而無所畏懼。《官場現形記》第一七回：「只要我們理直氣壯，怕他怎的？」《文明小史》第一○回：「辦捐一事，我是理直氣壯的，小小百姓，膽敢違旨抗官？」也作「氣壯理直」。
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行動研究
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教育工作中實際產生的問題，是一持續不斷的研究循環過程與努力，研究者致力於行動與反思間的緊密連結。其宗旨在改善實務，不在產生知識。是在實務工作中試驗想法，改善現狀，並透過行動研究增進實務工作者的知識與專業。行動研究的循環階段為：計畫、行動、觀察、反省。實務工作者先尋找一個研究起點、問題，釐清問題或困難所在的情境，發展行動策略並付諸實踐，並有不斷反省、檢視行動的循環過程，最後公開行動策略知識，亦即教師行動實踐知識。 起源早期行動研究，稱為「合作性研究」。在1933年至1945年間擔任美國聯邦政府印地安人事務局局長的J.Col...
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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敷衍
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2.陳述其義而引申之。《宋史．卷四三五．儒林列傳五．范沖》：「沖敷衍經旨，因以規諷，上未嘗不稱善。」
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調查研究法
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若干變項制約，因而較易回憶或特別精熟反應；也因受到制約而使得小組成員易於疲憊、粗心或厭煩。縱貫式調查旨在研究一段時間之變化或狀態，採取哪類型、所延續之時間長度及蒐集資料之次數，均攸關研究之客觀性。以抽樣而言，趨勢研究是一般母群體中，在不同時間隨機抽取不同樣本；同期群研究則從特定母群體，在不同時間隨機抽取不同樣本；小組研究則在不同時間測量隨機抽取的單一樣本。 伍、研究步驟執行調查研究，有以下步驟可循: 一、界定研究之目的與目標在此步驟終須將有待蒐集之資訊，做一般之敘述以及具體之目標作詳細說明；亦須決定根據研究目標之需要，該...
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倚老賣老
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，必先鏟除楊家。於是王欽若命令女婿謝金吾，以修築御街為由，擅改詔書，拆毀楊家的清風樓。清風樓本是奉聖旨而興建，象徵著楊家對於朝廷社稷的功業。王欽若想藉此種羞辱，騙回駐守在瓦橋關的楊六郎，然後將他誣陷殺害。面對清風樓被拆，佘太君雖然十分感嘆，但仍修書給兒子六郎，要他切勿回京，以免中了奸人之計。六郎不聽勸阻私自離開，回京後果然被捕。忠僕焦贊一怒之下，殺了謝金吾，結果也被逮捕。六郎的岳母得知女婿被陷害，便入宮面見皇帝為六郎平反。此時一名金國奸細被抓，從他身上找到一封書信，揭穿了王欽若實為金國奸細的真實身分。皇帝遂下詔將王欽若斬首，並褒獎楊家，重修清風樓。在第一折中，謝金吾奉假詔書前來拆毀清風樓，遭到...
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心安理得
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※＃《論語．陽貨》1>宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女2>安乎？」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪3>，食旨4>不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。
(2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。
(3) 居喪：居父母之喪。
(4) 食旨：吃美味的食物。 〔參考資料〕 《三國志．卷...
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貓頭鷹博士