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衛夫人
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星。 著作及評論此後一直到王羲之結婚生子，衛夫人與王羲之師生間的往來從未間斷。相傳王羲之兒子王獻之五歲時，衛夫人寫了《大雅吟》贈給獻之，對後輩始終寄予厚愛。以上事跡多半出自裨官野史，然而大家從不會計較它們沒有史實根據而樂於傳頌再三，因為中華文化向來重視飲水思源的美德，二王在書法史上出了名，那些曾經提攜過他們的親朋師友理應受到讚揚。這樣看來，「王羲之學書衛夫人」雖然只是書法史上的一小段考據事跡，但衛夫人用心提攜後輩，教七歲羲之、五歲獻之一筆一畫寫字這幅想像圖，當是文化史上永不抹滅的一頁。
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曆法
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推算日月、星辰的運行，以定歲時、節令的方法。依不同文化、時代而有分別。以太陽為基準的，稱為「陽曆」；以月亮為基準的，稱為「陰曆」。我國的農曆則以陽曆為主，陰曆為輔，是陰陽合曆。《新唐書．卷二五．曆志一》：「曆法尚矣，自堯命羲、和，曆象日月、星辰，以閏月定四時成歲，其事略見于書。」
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鯷
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2.中國古代種族之一。分布於東方海中。《漢書．卷二八．地理志下》：「會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見云。」
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曆日
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記載歲時、節氣及吉凶宜忌的書。宋．范成大〈除夜書懷〉詩：「床頭新曆日，衣上舊塵埃。」《水滸傳》第二四回：「娘子家裡有曆日麼？借與老身看一看，要選個裁衣日。」也稱為「曆頭」。
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娘娘
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稱謂：(1)古代對皇后或貴妃的稱呼。《三國演義》第三回：「人告何太后曰：『今大將軍矯詔召外兵至京師，欲滅臣等，望娘娘垂憐賜救。』」《三俠五義》第一五回：「娘娘不覺失聲道：『噯喲！包卿！苦煞哀家了！』」(2)稱女性神明。如：「註生娘娘」。清．富察敦崇《燕京歲時記》：「西頂娘娘廟在萬壽寺西八、九里，每至四月，自初一起，開廟半月，繁盛與萬壽寺同。」(3)對婦女的尊稱。《儒林外史》第五三回：「他家那些娘娘們房裡，一個人一個斗大的夜明珠掛在梁上，照的一屋都亮，所以不點蠟燭！」(4)子女對母親的稱呼。《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》：「娘娘且是親生母，我是娘娘親福（腹）兒。」
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不學無文
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盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，...
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張九齡
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臣李林甫所害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒於曲江私第。出生寒門庶族，少聰敏，七歲能文，十三歲時，廣州刺史王方慶見其文，大為讚歎：「此子必能致遠！」。武后神功元年，鄉試名列前茅，長安二年，擢進土。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄託諷諭，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。 著作著有《曲江集》 觀點嶺南出身背景的張九齡，深受佛教思維的影響，表現出他獨特的觀點與想法。相對寬鬆的思想環境中成長的張九齡,即使是堅持孤高的理想人格,在思想上也不會定於一尊,而且,他往往會從實用的角度出發考慮思想派別與宗教派別的影響與...
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吳魯芹
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目錄1 生平2 觀點3 關於作家4 評價 生平吳魯芹，民國七年(1918年)生於上海市，民國七十二年(1983年)病逝於美國，年六十六。本名吳鴻藻，在進入新式學堂之前從師學古文、習書法，二十歲時進入遷校四川樂山的武漢大學外文系就讀，大二罹患肺病於樂山上老霄頂的廟中養病。雖抱病在身仍以第一名畢業，後任教於母校武漢大學。三十八年來臺，任教於臺大外文系、省立師範學院（臺師大前身）、淡江英專（淡大前身）及政大。五十一年赴美講學一年，即滯居美國，任職於美國新聞總署撰述，1979年退休。逝世以後所創設的「吳魯芹散文獎」由《聯合報》及...
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游泳歷史
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並不限定於某些人的活動，而是多數人或全人類的活動。古代波斯(Persia)是一個富強的國家，兒童在六歲時被置於國家管制之下，在以後軍事訓練中，游泳是強迫實施的項目之一，他們必須能越過水中障礙，而不使武器侵入水中。以色列(Isreh)古希伯萊人(Hebrews)統治著水域，依古老的法律，做父親的不僅要教他的兒子經商，還要教他們游泳，聖經中也曾提及游泳，更確實證明希伯萊人有游泳的史實。日本是個島國，游泳技術自為期人民生活所必須的技能，關於百姓在水邊行洗禮以除不祥之事，及其他與游泳有關的記事，散見於史料中，也是武術家修練的項目...
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林亨泰
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泰開始嘗試新詩創作，因對作品不滿意故幾乎散佚，只留下〈夢〉、〈影子〉幾首收錄於《靈魂の產聲》。二十二歲時考入台灣師範學院博物總本科（今師大生物系）就讀。在師院期間，他先以日文創作，再請同校史地系的林曙光譯成中文發表，其後開始嘗試跨越語言的障礙以中文來寫作。五○年代為林亨泰創作生命成熟的時期，他在《現代詩》發表許多實驗性的詩作，1956年現代派成立時林亨泰是第一批「加盟者」之一，他以前衛的詩觀發表許多顛覆性的詩論與詩作。《現代詩》停刊後，林亨泰繼續參與《創世紀》所主導的「後期現代派運動」。 1964年笠詩社成立，林亨泰一...
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貓頭鷹博士