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攜幼扶老
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形容民眾群聚結隊而行。《淮南子．詮言》：「泰王亶父處邠，狄人攻之，事之以皮幣珠玉而不聽，乃謝耆老而徙岐周，百姓攜幼扶老而從之，遂成國焉。」《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「陛下若欲來內，處之中國，使重臣臨存，施德垂賞以招致之，此必攜幼扶老以歸聖德。」也作「扶老攜幼」。
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著作鄰接權
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鄰接於著作權的權利。傳統的著作權主要保障著作人心智的創作行為，但表演人、錄音物製作人及廣播機構利用他人的著作重新加以詮釋，由於也花了相當大的心力及投資，是否明文予以保護，各國立法不同。
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偩
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2.依恃。《淮南子．詮言》：「好勇則輕敵而簡備，自偩而辭助。」
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語文學習領域
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言，並促進相互瞭解，奠定整體社會和諧與發展之基礎。2.根據原住民族語之實際發展，經過縝密整理、翻譯與詮釋，搭配其他語文，建構本國多元語文課程。3.妥善運用各種教學環境與教學資源，活化原住民族語教學。4.重視原住民族語之主體性與現代特色，營造適宜的環境，培養學生主動學習族語的興趣，以傳承族語。 英文隨著地球村時代的來臨，國際間政治、經濟、文化往來頻繁，英語的重要性日益突顯。1.培養學生基本的英語溝通能力，並能運用於實際情境中。2.培養學生學習英語的興趣與方法，並能自發有效地學習。3.增進學生對本國與外國文化習俗的認識，並能...
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社會科教學的建構論
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構論的研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilati...
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拓宇
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開拓領域。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「然賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。」
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出死入生
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此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。...
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三官
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3.人身上的三要處：(1）耳、目、心之三器官。《呂氏春秋．審分覽．任數》：「凡耳之聞也，藉於靜；目之見也，藉於昭；心之知也，藉於理。君臣易操，則上之三官者廢矣。」(2）身體食、視、聽三要處。《淮南子．詮言》：「三官交爭，以義為制者，心也。」
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宏富
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豐富。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「張衡二京，迅發以宏富。」
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字說
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書名：(1)宋王安石撰，二十卷，一說為二十四卷。釋字皆就義立說，不論其原先取形或取聲，一反傳統。今書已不傳。(2)清吳大澂撰。以經史說文詮釋各字，頗為精審。
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