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圖畫書
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是圖畫書，它是一種用圖畫來說故事的藝術，而且通常是用一組圖畫說一個故事。」（頁11）。楊茂秀在〈繪本詮釋與演奏〉：「繪本者，圖畫故事書也；詮釋者，賦予符號以意義也；演奏者，賦予意義以音樂性之表現也。」（第一版）。 相關文獻1.王淑娟(2003)。兒童圖畫書創造思考教學提升兒童創造力之行動研究。台南師範學院碩士論文。2.幸佳慧(1998)。兒童圖畫故事書的藝術探討。國立成功大學碩士論文。3.吳惠娟(2002)。以圖畫書引導兒童審美與表現的教學研究。國...
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辛波絲卡
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試的人類置於平行的位置，透露出她對自然萬物的悲憫，認為它們在地球的處境並不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。...
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夏宇
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力，往往從平淡單純的意念中，有捕捉不到的驚喜。夏宇的世界既不廣闊，也不深邃；表面上她也許是在向你訴說詮釋，及至恍然大悟，你會暗暗擊掌她的某此隱秘的意象，實在是很駭人的。她不只為語言而語言，也不是為意象而意象，文字本身是表現必備的工具，她能活用文字，而使其在一首詩中產生震撼的力量。夏宇的詩作，愛情題材占著相當的比重。她的愛情，不屬於狂熱型，而是屬於熾熱型；不屬於隨意型，而是屬於思索型，因而她的愛情詩不是軟綿綿，百花殘、嬌無力，而是充滿著內在的、震撼的力量，是冷竣中藏著熱烈，苦澀中溢滿甜蜜。臺灣後現代詩的理論倡導者為羅青，於...
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司法院
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單劃分為下列：法令統一解釋權為確保法安定性，全國統一之法律見解實為必要，因此憲法將法官作為國家法令之詮釋者，以化解各方歧異。憲法解釋權大法官要務之一即為澄清憲法之真意，審查各級法令之合憲性，避免對於人民基本權之過度侵害。違憲政黨解散權依照防禦性民主之理念，民主法治國理應防範破壞憲法秩序者之存在，因此憲法特別賦予大法官解散違憲政黨之權力。大法官解釋的效力大法官行使違憲審查權後所作之決議，對全國人民及各機關皆具有普遍之效力。（註2） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁412-417。註2：司法...
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顧命
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力，如漢、唐多致力於二篇注釋，宋儒多重二篇的儀節義涵，清儒多考證各項儀節及器物，這些學者透過對二篇的詮釋，上揣先聖先賢的禮文與禮義，俾能達到經世致用的理念。〈顧命〉與〈康王之誥〉二篇的解釋與應用，關涉到經學與歷史上的具體政治。在歷史方面，顧命之禮，自周初至清末約三千年，行之不輟，顧命事蹟個別記載於史書之中；在經學方面，二千餘年來，歷代經學家對於〈顧命〉及〈康王之誥〉的研究成果亦十分豐碩，見於各種經學著作之中。因此，顧命禮的研究，是一個兼涉經學與具體政治操作的課題。然而，目前似乎尚無將顧命禮從經學與史學兩方面加以研究的專著...
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雕蟲
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比喻作辭賦時之雕章琢句。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。」《三國演義》第四三回：「若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經。」也作「彫蟲」。
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張秀亞
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的深厚啟示。她認為，文藝作品的取材可大可小，但要從小處著手、往大處著眼；微小的題材，經過創作者的慧心詮釋和妙筆描繪，一定能寫出人性的光輝和宇宙間的真理。她也認為，一篇好的作品不僅要有生命，還要有魅力，乃至文章在疾徐自如中往前進展。 著作《人生小景》散文和小說合集《我的水墨小品》《寫作是藝術》《詩人的小木屋》《湖水秋燈》《石竹花的沉思》《三色菫》《白鴿.紫丁花》《愛的輕歌》（原名為凡妮的手冊）《海棠樹下小窗前》《愛的又一日》《張秀亞作品選》《杏黃月》《月依依》《張秀亞人生感情散文》等 評價●當時年代北方最年輕的女作家●文壇...
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AMA
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時的呈現數位內容，吸引聽眾的注意力，引導學習，進而降地認知負荷。結構式複製繪圖法以結構和複製的概念來詮釋造形，運用滑鼠精準的掌握大量的物件， 原來的目的是用來解決設計教材時定位不易的問題，由於功能強大，可以繪製仿自然山水畫、複雜的對稱構圖以及光點系列等是一種新的繪圖法。AMA系統是以數學概念所發展出來的教材設計及教學軟體，其功能不限在數學教學方面。AMA與PowerPoint結合可以成為一個數位內容設計及展演、 繪本寫作及創意的平台。AMA阿嬤的家
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得勝
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獲得勝利。《淮南子．詮言》：「能成霸王者，必得勝者也。」《三國演義》第三六回：「單福得勝回縣，謂玄德曰：『曹仁屯兵樊城。』」
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龔橙
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逃幫凶的罪名。 《詩本誼》龔橙於序中認為三家《詩》多為詩人本誼，而《毛詩》只是采詩用詩之義。但從詩旨詮釋和篇名取捨兩方面來看，龔橙卻非唯三家《詩》是從，有不少地方捨三家而從《毛詩》或自創新說，顯現他獨立客觀的一面。龔橙對《詩經》、《尚書》、《禮》學、小學及金石之學等皆有相當程度的造詣。龔橙學術具有下列四項特色：一、承襲段、龔家學，治學以經學、小學為主；二、重視校勘；三、對金石學著墨甚深；四、治學亦兼受魏源學術之影響。總括來說，龔橙的學術不但有其可觀之處，而且也在一定程度內反映了晚清學術的某些面向。
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貓頭鷹博士