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引用     
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是暗引一句或數句，文字不加刪改的，稱為全用。如：劉真＜論讀書＞：「尤其在今天所謂『知識爆發』時代，更使人有『生也有涯，而知也無涯』的感覺。」2.略用凡是暗引一句或數句，文字加以刪改的，稱為略用。如：張蔭麟＜孔子的人格＞：「他所喜歡的性格是『剛毅木訥』，他所痛惡的是『巧言令色』。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁181-192。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁80-90。 關鍵字中文關鍵字：引用英文關鍵字：quotation
涅而不緇     
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目錄1 1.釋義2 2.出處3 3.故事內容(譯文)4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.釋義涅，以黑色染物。緇，原作「淄」，黑色。喻操守不變，即使處在汙濁的環境中，也不受影響。 2.出處論語 陽貨：「不曰白乎?涅而不緇。」 3.故事內容(譯文)人們不是說白的東西怎麼染也染不黑嗎? 4.相似、相反詞 相似詞守正不阿 耿介絕俗 剛毅不屈 出淤泥而不染 相反詞隨波逐流 同流合污 和光同塵 與世浮沉 5.例句王先生恪盡其分又操守清廉，其涅而不緇的崇高人格，真使人敬佩再三。
現實治療理論     
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能夠自己選擇、自己行動、獨立、自主權等概念，對人的精神層面非常重要的，人一旦受到外力的強迫改變，就會使人產生壓力及造成衝突，更會因生活秩序受到擾亂，而產生不平衡。趣味感提指維持個體繼續學習及工作的動力，但當人因長期工作而變成壓力時，人就會失去生活的動力。現實治療的理念中，人類的行為都是被選擇成滿足以上的需求，但以上的五種需求，有部分可能是有衝突的，例如一個人需要自由時，便可能失去家庭的歸屬感，因此現實治療不單強調選擇適當的行為滿足需求，還要求學習如何面對各需求間的衝突。 選擇理論現實治療法中假設大腦是一個選擇系統，所有的...
妙語解頤     
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頤，面頰。解頤，開顏而笑。語本《漢書．卷八一．匡衡傳》：「匡衡字稚圭，東海承人也。……諸儒為之語曰：『無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。』」形容說話風趣，使人發笑。
心平氣和     
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「心平氣和」。見「心平氣和」條。 01.三國魏．阮籍〈樂論〉：「孔子在齊聞韶，三月不知肉味。言至樂使人無欲，心平氣定，不以肉為滋味也。」 02.《朱子語類．卷一一．學五．讀書法下》：「讀書閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉。」　參考詞語︰心正氣和注音︰ㄒ｜ㄣ　ㄓㄥˋ　ㄑ｜ˋ　ㄏㄜˊ漢語拼音︰xīn zhèng qì hé釋義︰猶「心平氣和」。見「心平氣和」條。 01.唐．權德輿〈叔父故朝散郎華州司士參軍府墓誌銘序〉：「故祕書包公謂公內外脩理，心正氣和，君子以為知言。」　參考詞語︰心和氣平注音︰ㄒ｜ㄣ　ㄏㄜˊ　ㄑ｜ˋ　ㄆ｜ㄥˊ漢語拼音︰xīn hé qì píng釋義︰猶「心平氣...
嗆     
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煙氣或味道刺激鼻腔，使人感覺不舒服。如：「嗆鼻」、「滿屋子的藥水味，嗆得人難受。」
殃及池魚     
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＃《呂氏春秋．孝行覽．必己》1>知與不知皆不足恃，其惟和調近之，猶未可必。蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬2>有寶珠，抵罪出亡3>。王使人問珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池4>而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及5>也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？ 〔注解〕 (1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．佚文．辨惑》。 (2) 桓司馬：桓魋，春秋時宋國人，生卒年不詳。任司馬，宋景公寵信之。後得罪出奔至曹國，欲叛宋，曹人反叛魋，後又逃至衛國。 (3) 抵罪出亡：犯罪逃亡。抵，當。 (4) 竭池：將池水排盡。 (5) 及：牽連。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．佚文．辨惑》城...
范張雞黍     
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范式、張劭遠隔千里，相期約會，劭對式堅信不疑，式果真如期赴約的故事。典出《後漢書．卷八一．獨行傳．范式傳》。後比喻朋友間真誠的信義和深情。《群音類選．官腔類．卷九．金貂記．餞居田里》：「餞別長亭裡，匆匆話別離，管鮑情分，使人流涕，良友各天涯，怎能勾范張雞黍重相會。」
價值連城     
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＃《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》1>趙惠文王2>時，得楚和氏璧3>。秦昭王4>聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」……趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」……相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢...
遨遊     
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2.奔走周旋。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。」
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