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投珠報玉
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所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊...
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小樣
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3.報紙的一條新聞或一篇文章的校樣，用以區別於大樣。
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男左女右
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古時結髮，男子結左，女子結右。語出《禮記．內則》：「三月之末，擇日翦髮為鬐，男角女羈，否則男左女右。」後泛指男女的區別。
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貴賤之別
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尊貴和卑賤的區別。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「百體非血肉之軀，五官有貴賤之別。」
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寥寥無多
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此處所列為「寥寥無幾」之典源，提供參考。 ※明．胡應麟《詩藪．內編．古體下．七言》建安1>以後，五言2>日盛。晉、宋、齊間，七言歌行3>寥寥無幾。獨〈白紵歌〉、〈行路難〉時見文士集中，皆短章也。梁人頗尚此體，〈燕歌行〉、〈搗衣曲〉諸作，實為初唐鼻祖。 〔注解〕
(1) 建安：東漢獻帝的年號（西元１９６∼２１９）。
(2) 五言：指五言詩，每句五字的詩。有五言古詩、五言絕句、五言律詩、五言排律等。
(3) 七言歌行：即七言古詩。歌行，一種古詩詩體。放情長言為「歌」，步驟馳騁為「行」。後漸無嚴格區別，而合歌行為一體。其音節、格律較一般詩體自由，富於變化。
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多媒體圖書館
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趨勢，這已是無可避免的圖書館發展走向。多媒體圖書館幾乎可算是現今圖書館的一種別稱。 與傳統圖書館之區別 傳統圖書館蒐集的資料以印刷型資料為主，且著重於蒐集、整理、典藏等工作，至於社會大眾是否能夠充分有效的吸收則往往被忽略；多媒體圖書館則充分利用各種媒體的特性與功能，在明瞭其廣大的讀者有著各種不同的知識性需求與求知途徑的前提之下，主動積極的為讀者提供各種知識性服務，並致力求得讀者使用適當媒體後的最大學習效果。多媒體圖書館與傳統圖書館最大的差異，就在於媒體型式的區...
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音勢
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聲音的強弱程度。參見「音強」條。
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剔犀
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一種漆雕的製法。首先用不同顏色的漆，以分層設色的方法塗在製好的胎骨上，然後在漆層上剔刻出圖案。雕刻時刀鋒斜下，使不同顏色的漆層能夠顯現，狀似犀皮。通常以朱、黑二色為主，且因以花紋形態來區別，故多限於雲紋、回形紋幾種。《金瓶梅》第五五回：「不一時，只見剔犀官桌上列著幾十樣大菜，幾十樣小菜，都是珍羞美味。」
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袁樞
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人名。（西元1131～1205）字機仲，宋建安（今江蘇省儀徵縣）人。喜讀司馬光《資治通鑑》，區別其事而貫通之，著為通鑑紀事本末，為紀事本末體之始。
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朝珠
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清代官吏文職五品以上、武職四品以上、翰林及五品以上命婦，穿戴公服時所佩掛的串珠。狀如念珠，但形制較複雜。共計一百零八顆，其中包括四顆大珠，左右上下各一枚，前三後一，背後的大珠底下垂有一組玉飾，稱為「背雲」。朝珠的兩邊附有三串更小的珠子，稱為「紀念」。根據官品大小和地位高低，朝珠所用的珠子和縧色都有區別。《文明小史》第一回：「他來是便衣短打，我們這邊一個個都是補掛朝珠。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士