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摩頂
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2.用手撫摩頭頂，表示喜愛或情意懇切。釋迦牟尼佛以大法囑付摩訶薩時，用右手摩其頂，故後世佛教授戒時，也摩受戒者的頂，傳為定式。唐．張南史〈秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚〉詩：「禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。」《水滸傳》第四回：「監寺引上法座前，長老用手與他摩頂受記。」
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泥牛下水
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此處所列為「泥牛入海」之典故說明，提供參考。《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚...
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巴巴
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1.形容黏合的樣子。如：「乾巴巴」、「焦巴巴」。宋．陸游〈大慧禪師真贊〉：「平生嫌遮老子，說法口巴巴地。」
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橫三豎四
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形容雜亂無條理。《五燈會元．卷一七．寶峰克文禪師》：「天地與我同根，萬物與我一體，腳頭腳尾，橫三豎四。」《紅樓夢》第三六回：「只見外間床上橫三豎四，都是丫頭們睡覺。」
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抽丁拔楔
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抽拔釘子與木楔。比喻解除困難。《五燈會元．卷四．平田普岸禪師》：「濟心語曰：『欲觀前人，先觀所使。』便有抽丁拔楔之意。」元．無名氏《度柳翠》第四折：「大眾恐有不能了達，心生疑惑者，請垂下問，我與他抽丁拔楔。」
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一來
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1.來一趟。唐．白居易〈贈曇禪師〉詩：「五年不入慈恩寺，今日尋師始一來。」
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痗
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病。唐．劉禹錫〈謁柱山會禪師〉詩：「安能咎往事，且欲去沉痗。」《聊齋志異．卷七．梅女》：「年十六歲，無問名者，父母憂念成痗。」
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落湯螃蟹
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比喻手忙腳亂，情態狼狽。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門文偃禪師》：「莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。」
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有理不在高聲
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有道理用不著高聲叫嚷。《五燈會元．卷二○．大溈善果禪師》：「曰：『道吾推倒泥裡，溈山不管，此意又且如何？』師曰：『有理不在高聲。』」
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不染一塵
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必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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