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一十一五
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即「一五一十」。見「一五一十」(二)。01.《二刻拍案驚奇》卷二：「（老嬤嬤）見了小道人，把妙觀邀去的說話一十一五對他說了。」
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清修
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3.佛教指在家中修行。《五燈會元．卷十八．空室智通道人》：「未幾厭世相，還家求祝髮，父難之，遂清修。」
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同志合道
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彼此的志趣理想一致。清．方苞〈兵部尚書法公墓表〉：「始知公忠孝發於至誠，體國憂民，常恨未得同志合道人，相與輔成治教，而深患時人惟知以虛偽比周自便其身圖。」也作「道合志同」。
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脫胎換體
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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幅巾
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古代以縑全幅所做的頭巾。宋．蘇轍〈武昌九曲亭記〉：「幅巾迎笑，相攜徜徉而上。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「緇服蒼顏，幅巾繩履，是個道人打扮。」也稱為「襆頭」。
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常住
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佛教用語：(1)永存。《大乘大義章．卷上》：「法性者，有佛、無佛常住不壞。」(2)解脫的境界。《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「此非所歸，歸在常住。」(3)寺院或僧人的用具。唐．馮翊《桂苑叢談．太尉朱崖辯獄》：「太尉朱崖出鎮浙右，有甘露知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用卻常住金若干兩。」《水滸傳》第六回：「只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞。」
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黃庭堅
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人名。（西元1045～1105）字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。著作集為《山谷全集》，分為內集、外集、別集、詞、簡尺、年譜等。
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拍掌
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鼓掌，雙手相拍擊。《初刻拍案驚奇》卷七：「玄宗拍掌稱盛，猛想道：『如此良宵，恨無酒吃。』」《紅樓夢》第一回：「瘋跛道人聽了拍掌笑道：『解得切，解得切。』」也作「拍手」。
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青袍
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1.青色的長袍。《大宋宣和遺事．利集》：「騎吏從者約五百人，皆衣青袍，與二帝不可辨。」《三國演義》第九回：「忽見一道人，青袍白巾，手執長竿。」
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花添錦上
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．羅山和尚》、宋．王安石〈即事〉詩。
(2) 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５）字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。〔參考資料〕 ■《祖堂集．卷九．羅山和尚》因鄭十三娘，年十二，隨一師姑參見西院大溈和尚。纔禮拜起，大溈問：「這個師姑什摩處住？」對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。溈山再問：「這老婆子什摩處住？」十三娘云：「早個對和尚了也。」溈山云：「去去。」纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似。今日為什摩大...
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貓頭鷹博士