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現身
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2.佛教用語。指佛、菩薩以化身顯現。
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天堂
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3.術數用語。相術家稱人額頭以上的部位為「天堂」。元．周密《齊東野語．卷一七．徐謂禮相術》：「他日復遇道者，頓足驚嘆曰：『可惜可惜，其天堂已破，必不能令終。』其後悉驗。」
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後世
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3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經．卷下》：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」
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隔靴抓癢
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曰：「隔靴搔癢。」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》。
(2) 圓明：佛教用語，指澈底領悟。
(3) 湛寂：佛教用語，其義有二：ヾ沒有煩惱、生滅輪迴。ゝ清靜。
(4) 恁麼：這麼、如此。恁，音ㄖㄣˋ。〔參考資料〕 宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》（據《歷代詩話》引）意貴透徹，不可隔靴搔痒。
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大題小作
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本是明清科舉考試的慣用語。題目摘自五經中之文句，稱為「大題」；題目出自四書中的文句，稱為「小題」。尚應試者以作四書文的章法寫五經文，稱為「大題小作」。後用以比喻把重大的問題當作小事情來處理，有輕忽的意思。如：「對這事要審慎考量，切勿大題小作、草率行事！」
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忍辱
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2.佛教用語。梵語kṣānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一。《大智度論》卷一四：「我今求學佛道，當如諸佛法，不應起瞋恚如魔界法，以是故應當忍辱。」
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背井離鄉
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中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而...
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減法教學
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壁班有三個小朋友，則我們班比隔壁班多出幾個小朋友，此例子即為求差的情境。2. 認識運算符號以及減少等用語：問題中常會出現拿走、用掉、取走、吃了、回家等等用語時，則需教導小朋友，其意義即為減少的概念，而在教學情境下，拿走、用掉等等用詞當語減少以及剩餘常搭配使用時，則可讓學生漸漸熟悉其三者之間之關係。舉例而言，當一籃五顆蘋果中爸爸吃了三顆，則一籃蘋果減少了幾顆，但還剩下幾顆，透過此例子，即可使學生逐漸有減少的概念，並且認識減法的運算符號。3. 使用具體...
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論述題
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述題；(2)論述題只限於測量學生學習結果的某幾個層面，不能用於測量學習結果的所有層面；(3)論述題的用語必須清楚明確；(4)論述題的數量必須配合學生答題所需要的時間；(5)避免採用自行選擇的方式，以免因失卻共同基礎而影響試題效度。有教育心理學家的建議：(1)在論述題命題之同時，由教師先行按教學目的擬妥一份各題答案要點，做為試後評分的根據。(2)針對限制反應題與申論題的性質，分別採用不同的評分方法。閱卷時按學生是否達對各題的要點給予分點數，最後合計各題分點數做為學生的成績。此種評分方法稱為集點法(point method)...
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長老
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2.佛教用語：(1)對戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「長老在法堂上高叫：『兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。』」《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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貓頭鷹博士