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張炎
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仕，縱遊浙江東西，落拓以終。 著作＆代表作 張炎論詞主張清空，創作則繼承周邦彥、姜夔一派傳統，音律和諧，婉轉流暢。早年詞作主要寫他富貴悠閒生活；宋亡後多寫身世之感、家國之恨，淒清哀痛，意趣高遠。晚年作有論詞專著《詞源》。詞集《山中白雲詞》存詞302首，其代表作為：八聲甘州。 參考資料http://home.educities.edu.tw/f5101231/s23.htmlhttp://www.chiculture.net/0412/html/b01/0412b17.html#維基百科
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合轍押韻
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北方稱韻為「轍」。合轍押韻指歌曲、戲曲的唱詞或韻白押韻，使音調和諧優美，易懂好記。
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調達
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1.詩文暢達，樂韻和諧。《晉書．卷八一．桓宣傳》：「帝善其調達，乃敕御妓奏笛。」南朝梁．鍾嶸《詩品．卷上．晉黃門郎張協》：「文體華淨，少病累，又巧構形似之言，雄於潘岳，靡於太沖。風流調達，實曠代之高手。」
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和談
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和平談判。如：「這兩個交戰國經過和談之後，終於化干戈為玉帛了。」
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女人
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1.泛稱成年女子。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「此四者，女人之大德，而不可乏之者也。」《儒林外史》第四回：「七八個人一齊擁了進來，看見女人、和尚一桌子坐著。」
2.妻子。《紅樓夢》第四六回：「我這話告訴你，叫你女人向他說去。」
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審美教育
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中理論與實際存在著若干的差距。瑞希特主張審美教育具有下列功能：(一)健全人格的發展，(二)促進社會和和諧團結，(三)開展審美溝通的能力，(四)培養批判反省的能力，(五)激發想像創造的能力。他認為藝術教育學奠基於藝術史和藝術科學的基礎之上，運用科學的方式來處理藝術現象的形式，以建立藝術教學理論。藝術教學理論主要的目的在確定藝術教學科學的基礎，經由藝術生產以連結審美的技術。藝術客觀方面主要在連結藝術史的基本概念和繪畫的技巧，主觀方面在於說明感受的可能性和生產活動個別的經驗。 關鍵字中文關鍵字：審美教育英文關鍵字：Aesthe...
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眾口銷金
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此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對...
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失調
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聲調不和諧。《南朝梁．沈約．答陸厥書》：「子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲？」
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府會
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政府與議會。如：「新任市長特別關注府會關係的和諧。」
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六官之制
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府的首長，統領自己的官屬，直接與天子連繫。各官府含有後世中央集權所無的自立性。這種分工關係形成了整體和諧的統治世界。自立與統一交織而成的世界才是有秩序的王道世界。整體的公共世界因各官吏對職務的自發性而獲得由下而上的支持。由此可知西魏模仿周官創出「六官之制」的意義。為與此相互配合西魏和北周的官致中並無所謂的清濁之別；雖有流內官與流外官之分，但這只是官階的上下，並非依據士庶的身分差別而來。在官吏選用方面，亦完全摒除門閥主義，而以舉賢才為主。蘇綽起草的「六條詔書」，所述雖是地方官的任職須知，列舉了「先治心」「敦教化」「盡地利」...
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貓頭鷹博士