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虛應故事
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故事，指慣例或舊例。虛應故事指依照慣例，敷衍了事。[例]他做事認真負責，從不虛應故事。
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名韁利鎖
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借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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三綱五常
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三綱，指君臣、父子、夫婦之道。五常，指仁、義、禮、智、信。三綱五常皆為舊時的倫理標準。後泛指一切的人倫大道。《五代史平話．梁史．卷上》：「小生慣讀經史，教導鄉里徒弟，無過是教他學習個孝、弟、忠、信的道理，識得個三綱五常。」
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熊
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1.動物名。哺乳綱食肉目。頭大，四肢粗短，力氣大。用腳掌走路，能攀登樹木。全身覆濃毛，有冬眠習慣，而以肉食為主，多產於寒帶。
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出現必須更改電話號碼的狀況。最初很難記住新電話號碼，是由於舊號碼時常浮現心中（正向干擾）；然而經過習慣與熟悉之後終於能牢記新號碼， 卻發現反而忘記舊號碼一即使過去曾使用那個號碼那麼久（反向干擾）。干擾理論最重要的預測是：當訊息不被新資料干擾時，最能被順利回憶。學生可應用此效果適度處理干擾問題：像是考試前安排作息表（在等待考試期問所需學習或從事其他事情，在性質上十分不同於測驗材枓，避免產生干擾）。 參考文獻游恆山譯（2004）。心理學。台北市：五南。陳億貞譯（2004）。普通心理學（Robert J. Sternberg原...
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一呼百諾
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參考詞語︰一呼再諾注音︰｜ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ漢語拼音︰yī hū zài nuò釋義︰形容恭敬順從。見「一呼百諾」條。
01.《群書治要．卷八》引《韓詩外傳》：「據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。」（源） 參考詞語︰一呼百喏注音︰｜ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ漢語拼音︰yī hū bǎi nuò釋義︰喏，同「諾」。「一呼百喏」即「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。
01.《醒世姻緣傳．第九四回》：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，一呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
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世故
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2.熟習世俗人情習慣，待人處事圓通周到。《官場現形記》第六回：「其實有人孝敬他老人家，他的為人又極世故，一定必須要領人家情。」《文明小史》第三九回：「再者，世故熟悉，做得成事業，講得來平權，再沒有悍妒等類的性情。」
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油
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1.浮華不實。如：「油腔滑調」。《紅樓夢》第三八回：「這猴兒慣的了不得了，只管拿我取笑起來！恨的我撕你那油嘴。」
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春秋
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的語句共五十處，即所謂“五十凡”。 評價 孟子曰：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”郭沫若評說：“孟子是慣會宣傳的人，他的話要打些折扣才行。舉如他所說的‘孔子成《春秋》而亂臣賊子懼’，那也就是一個最適當的例。《春秋》或許真是孔子所作的書吧，但那樣簡單的備忘錄，在二百四十二年的行事當中記下了‘弒君三十六，亡國五十二’，與其說足以使‘亂臣賊子懼’，無寧是足以使暴君污吏懼的。”，焦茲說“說《春秋》者，莫先於孟子”。孟子曰：“春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！’”《宋史·王安石傳》：“黜《春秋》...
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艾德華個人偏好量表
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人不能回答的問題。5.自主（autonomy,Aut）：傾向於自由行動，自作主張，不喜歡接受規則或習慣的約束，不願為責任或義務所規範。6.親和（affiliation,Aff）： 樂於郊遊、參加團體活動，並忠於朋友的傾向。7.內省（intraception,Int）：分析本身的動機與感情，喜研究別人的行為，且常設身處地推斷他人行為的傾向。8.求援（succorrance,Suc）：希望獲得別人幫助、鼓勵、支持，遇到有困難時，渴望他人的同情與關心。9.支配（dominance,Dom）：領導團體活動，之配或影響他人的傾向，...
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貓頭鷹博士