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刻骨鏤心
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此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
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成對學習
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，成對的條件就要符合此要求。要形成工作關係，盡可能雙方不是「最好的朋友」或「敵人」的組合；讓他們知道期望如何及何時完成，較能維持和檢驗工作進度。3. 隨機配對是為了方便的緣故，例如:跟坐在旁邊的幼兒一起工作，用在短期活動上較不需要考慮太多，也能節省時間。兩人配對不需太多準備，可隨時因優點來選擇配對。如果固定跟同一人配對，座位的安排和程序可以固定。但隨機配對有些人會找不到伴，或在個性上有衝突，或彼此缺乏合作學習的能力，那就會有困擾；且這種配對對需要參與及困難的工作是較無效率的。 關鍵字中文關鍵字: 成對、學習、配對英文關鍵...
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襲人牙後
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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百步五十步之間
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也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
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特種
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同類事物中，性質較為特殊的一種。如：「特種部隊」、「特種營業」。
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行政學理論
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論-貝斯的轉化領導在貝斯的轉化領導哩，其鼓舞、個別化關懷與智能激發隱含者賦予權力的意味，亦有表現超越期望之意義。事故教師在班級經營的領導上，必須讓學生覺得班級生活是具有意義的，學生是具有自我掌控之能力，更有超越自我的創造空間。 四、組織理論-雪恩的組織文化模式班級中的行為規範如:「班規」、「生活公約」幾乎都是以文字呈現的行為基準，由師生共同約定的。在班級中常運用的畫「O」、「X」或記點積分等符號，扮演著傳遞意義的溝通角色，是傳達對班級行為規範奉行程度之工具。 五、限制1.行為科學支離破碎對於問題難以解決。2.內容侷限在組...
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心腹之疾
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時越國。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕種的田。比喻毫無用處的物品。
(8) 為沼：變成池沼，表示亡國。
(9) 泯：音ㄇ｜ㄣˇ，消滅、滅亡。 ◎２《左傳．哀公六年》是歲也，有雲如眾赤烏，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史，周大史曰：「其當王身乎！若禜1>之，可移於令尹、司馬。」王曰：「除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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一掃
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全部掃除、清除。如：「由於他近日勤奮的表現，一掃我對他懶散的印象」唐．李白〈永王東巡歌十一首〉：「南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。」
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施不望報
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施恩惠於人，而不期望報答。《三國志．卷五六．吳書．朱然傳》裴松之注引《吳書》：「折節為恭，留意于賓客，輕財尚義，施不望報。」
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經營基礎
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會重蹈覆轍。其次，每個社區都有其與眾不同之處，瞭解社區的成長與特色，才能有效掌握社區民眾對學校發展的期望，作為班級經營的參考。如此，班級經營的運作不但能和學校的發展配合，同時也能掌握社區的特色，將外界對學校可能產生的干擾降至最低，化阻力為助力。社區與學校發展的瞭解，有助於教師在班級經營之前作整體性的規劃，並且依據對學校與社區的瞭解，擬定有效的策略。教師如果對學校與社區的發展歷史不甚瞭解，容易因誤解而形成班級經營方面的阻礙。(二) 熟悉學校各單位的措施學校的行政運作有固定的軌跡可循，行政人員的決策有其不同的考量，行政方面的...
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貓頭鷹博士