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亡羊
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臧、穀二人一起牧羊，臧因讀書而丟失羊，穀因嬉戲而失掉羊的故事。典出《莊子．駢拇》。後比喻捨棄當做的事，而使得本業受到損失。宋．王安石〈用前韻戲贈葉致遠直講〉詩：「亡羊等殘生，朽笑何足摺。」清．唐孫華〈偕同年吳元朗游西涇次友人韻〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧穀。」
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趨蹌
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1.快步走。《詩經．齊風．猗嗟》：「巧趨蹌兮，射則臧兮。」《二刻拍案驚奇》卷二一：「尼姑見有客來，趨蹌迎進拜茶。」
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脂膏不潤
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東漢末年天下擾亂，唯有河西安定，姑臧縣富裕繁盛。主其事者不盈數月輒至豐積。然孔奮在位四年，不因亂世而趁機掠財，反清廉自守，因此財產無所增而反被譏笑。見《後漢書．卷三一．孔奮傳》。後比喻人在可以致富的時候，廉節不取，不趁機取財。
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不同天地
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典源，提供參考。 宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春...
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遺風餘烈
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前人所留下的美好教化與功業。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。」宋．蘇軾〈六一泉銘〉：「嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於斯泉也。」也作「遺芳餘烈」。
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十成九穩
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散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮于的考生去年也來請託，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮于又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。
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寘懷
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放在心上。《宋書．卷七四．臧質傳》：「何文敬趨走廝養，天性愚狡，質迷其姦諂，寘懷委仗，遂外擅威刑，內遊房室。」《文選．劉孝標．廣絕交論》：「同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼寘懷，昭谷風之盛典。」
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後涼
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國名。（西元386～403）十六國政權之一。淝水戰後，氐人呂光號稱涼天王，建都姑臧（今甘肅武威），其控制疆域約今甘肅西部和寧夏、青海、新疆一部分，史稱「後涼」。為後秦所滅。
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垂不朽
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，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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貓頭鷹博士