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絕世超倫     
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冠絕當世,超過同輩的人。漢.蔡邕〈陳寔碑〉:「潁川陳君,絕世超倫,大位未躋,慙于文竊位之負,故時人高其德,重乎公相之位也。」也作「絕世無倫」。
披古通今     
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『一命而僂,再命而傴,三命而俯。循牆而走,亦莫余敢侮,饘於是,粥於是,以餬其口。其恭儉也,若此。』」孫紇有言:「聖人之後,若不當世,則必有明君而達者焉。孔子少而好禮,其將在矣。」屬臣曰:「汝必師之,今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也,君盍以乘資之,臣請與往。」公曰:「諾。」與孔子車一乘,馬二疋,堅其侍御。敬叔與俱至周,問禮於老聃,訪樂於萇弘,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度。 〔注解〕 (1) 南宮敬叔:孔子弟子,孟僖子之子,春秋魯人,生卒年不詳。 (2) 老聃:李耳,生卒年不詳。字伯陽,諡曰聃,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說,後世以為道家始祖。孔子嘗...
有後     
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身死後有子孫。《左傳.桓公二年》:「孫達其有後於魯乎!君違不忘諫之以德。」唐.韓愈〈河南少尹裴君墓誌銘〉:「何壽之不遐,而祿之不多,謂必有後,其又信然耶!」
竊位     
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2.沒有才能或怠惰不勤卻占居要位。《論語.衛靈公》:「文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也!」唐.李公佐《南柯太守傳》:「而竊位著生,冀將為戒。」
無能為役     
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原指不足以供人役使的意思。語出《左傳.成公二年》:「孫桓子還於新築,不入,遂如晉乞師。宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。晉侯許之七百乘。郤子曰:『此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅,故捷。克於先大夫,無能為役,請八百乘。』許之。」後轉為自謙才能不及他的用語。清.梁章鉅《歸田瑣記.卷七.廚子》:「余於能始先生,無能為役,則陳東標之於董桃媚,又豈止仙凡之判哉!」
投珠報玉     
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此處所列為「投桃報李」之典源,提供參考。 《詩經.大雅.抑》辟1>爾為德,俾2>俾嘉。淑慎爾止3>,不愆4>于儀。不僭5>不賊,鮮不為則6>。投我以桃,報之以李。彼童7>而角,實虹8>小子。 〔注解〕 (1) 辟:效法。 (2) :善。 (3) 止:行為舉止。 (4) 愆:音ㄑ|ㄢ,過錯。 (5) 僭:音ㄐ|ㄢˋ,超越本分以行事。 (6) 則:法則。 (7) 童:尚未長角的羊。 (8) 虹:同「訌」,欺騙。
巷語街談     
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,也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時,文中有段話:「若其五縣遊麗,辯論之士。街談巷議,彈射否。」從這段文字,我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士,就駐足在五陵街頭,高談闊論種種風流人物的興衰起落,並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論,而且一般用於指稱民間的輿論,如:唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺:「街談巷議,倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
抱獨守殘     
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此處所列為「抱殘守缺」之典源,提供參考。 漢.劉歆〈移書讓太常博士〉(據《漢書.卷三六.楚元王傳》引)及魯恭王壞孔子宅,欲以為宮,而得古文於壞壁之中,《逸禮》有三十九,《書》十六篇。天漢之後,孔安國獻之,遭巫蠱倉卒之難,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文舊書,多者二十餘通,於秘府,伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺,稍離其真,乃陳發秘,校理舊文,得此三事,以考學官所傳,經或脫簡,傳或間編。傳問民間,則有魯國(柏)〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同,抑而未施。此乃有識者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕,苟因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學者罷老且不能究其一藝。信口說而...
守殘保缺     
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此處所列為「抱殘守缺」之典源,提供參考。 漢.劉歆〈移書讓太常博士〉(據《漢書.卷三六.楚元王傳》引)及魯恭王壞孔子宅,欲以為宮,而得古文於壞壁之中,《逸禮》有三十九,《書》十六篇。天漢之後,孔安國獻之,遭巫蠱倉卒之難,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文舊書,多者二十餘通,於秘府,伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺,稍離其真,乃陳發秘,校理舊文,得此三事,以考學官所傳,經或脫簡,傳或間編。傳問民間,則有魯國(柏)〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同,抑而未施。此乃有識者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕,苟因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學者罷老且不能究其一藝。信口說而...
釁發蕭牆     
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釁,嫌隙、爭端。「釁發蕭牆」即「禍起蕭牆」。見「禍起蕭牆」條。01.《後漢書.卷五八.虞傅蓋列傳.傅燮》:「此皆釁發蕭牆,而禍延四海者也。」 
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