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說不過去
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情理上有所虧欠，無法交代。如：「他好心的幫忙我們，我們卻對他冷嘲熱諷，實在是說不過去。」也作「說不下去」。
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說不得
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1.不可說、不要說。如：「猥褻的話，說不得。」
2.不得了。表示極度、非常。如：「他的人品壞得說不得。」
3.不得已、只好。《紅樓夢》第八回：「說不得東拼西湊的，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮。」《文明小史》第三九回：「在這內地，說不得要用華裝，添做了些摹本寧綢四季衣服，看看三百兩銀子已經用完了。」
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說到曹操，曹操就到
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（諺語）比喻正說到某個人，他湊巧就來了。《孽海花》第二九回：「無巧不成書：說到曹操，曹操就到！」
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民間傳說
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王爺的源起被定義為惡疫之神，厲鬼轉化，與鬼魅並無差別，且供祀於人煙俱寂的郊野小廟，與「萬善公」、「有應公」、「大眾爺」等相似。後因台灣的地區常有瘟疫，幫助居民除疫，因而興盛；後來在英靈崇拜的演變下，王爺的稱呼便興起。王爺的傳說眾說紛云，大部份的傳說多為三百六十五名學者或三十六名進士等與帝王之間相關的故事，因此王爺與賜封有關，且多以「代天巡狩」進行其職務。
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教育學說
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「教育學說」或「教育術」(Erziehungskunst)一詞是康德(Immanuel Kant, 1724~1804)在其著作［教育論］中所呼籲要建立教育科學理論基礎時，所必須進行的專門研究。
康德不僅是位著名的哲學家，也是一位偉大的教育思想家；自一七七六年至一七八七年間曾四次擔任寇尼斯堡大學的教育學講座。康德的教育學講義在其逝世前一年(1803)由其門生林克(F.Th. Rink)整理編印，成為目前通稱的［教育論］。康德在書中極力提倡教育實驗與建立教育學的必要性；認為教育是一種藝術，教育活動不是單純地靠父傳子、子傳孫的一種無意識無計畫的模仿傳遞，而須有學術性的科學理論基礎... |
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統計假說
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假說有研究假說(research hypothesis)和統計假說之分。在實驗研究或調查之前，研究者都要對他所研究的問題提出研究假說，然後進行實驗研究或調查，以考驗此項假說之真實性的程度。這種假說通常是研究者根據他的觀察和理論對該一問題所作的邏輯的猜測，並以陳述句的方式表示出來。這種假說就是研究假說，有時也叫做科學假說。研究假說或科學假說是一個暫時性（試用性）的理論(tentative theory)。研究假說必須具有清晰不含混，不含價值判斷的成分，所測試的對象必須指定清楚，必須有可行的方法來測試等特質。如果把研究假說，再用數量或統計學用詞等的陳述句加以表達，並對未知的母數的性質做有關的陳...
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遊戲說
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1.一種藝術起源說。倡自席勒及斯賓塞，認為藝術源於遊戲衝動，而藝術即為遊戲的發展。
2.一種語言起源說。倡自丹麥人耶斯拍遜(Jespersen），認為語言起源於遊戲，發音機關即於此閒暇時的遊戲，信口訓練成功。
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教育萬能說
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最早提出教育萬能說的是法國教育家艾爾維修(Claude Adrien Helvétius, 1715～1771)，他受洛克(John Locke, 1632～1704)學說的影響，認為教育是全能的，天才和愚庸的差別，不過是由於所受的教育或接觸的機會，能否增進他的感受能力和學習熱忱所獲致的結果而已。
主張後天論的美國行為心理學家華生(John B. Watson, 1878～1958)，從動物心理實驗所找出的根據，大膽地推論：給我一打健壯的孩子，在我的特別的環境中教養他們，我可以擔保任擇一個特別的訓練，可使其成為任何專家－－醫師、律師、畫家、企業家，同樣地，可以使之成為乞丐、盜... |
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異說
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1.不同的學說、主張。《荀子．解蔽》：「今諸侯異政，百家異說。」《漢書．卷九九．王莽傳上》：「皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說云。」
2.邪說、怪誕言論。《晉書．卷三九．荀勖傳》：「去奇技，抑異說。」
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因襲成規說
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因襲成規說一辭的意義可先從英文字「成規」(convention)的字義來看，此字通常指正式或非正式的集會或會議；或未經正式承認的習俗；或經過正式討論後公認的，以至國際間公認的事項。由此延伸，正義即是人類公認的成規，因為正義對全人類有利；於是非正式的引用成規，相沿成習，由於方便，也見於學術方面。在學術論述中，主張因襲成規者即認為是由於方便。如馬赫(Ernst Mach, 1838~1916)在其著作〔通俗科學講演〕(Popular Scientific Lectures)、〔感覺分析〕(The Analysis of Sensations)及〔機械性科學〕(The Science of Me...
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貓頭鷹博士