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小說家類
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小說家類為中國圖書分類法中的一個類別，舉凡街談巷議、道聽途說、摻雜神鬼，以資助談的著作入此類，如〔西京雜記〕、〔世說新語〕等。
小說家原為先秦九流十家中之一家，但後來意義逐漸擴大，凡雜記瑣事，可資助談之作，皆可入小說家類。清代修〔四庫全書總目〕，小說家類下分3子目：(1)雜事，凡記錄雜事，但不涉及朝政軍國者入此類如〔西京雜記〕、〔開元天寶遺事〕等；(2)異聞，收錄神怪之書。如〔山海經〕、〔穆天子傳〕等；(3)瑣語，則綴輯瑣事之作，如〔博物志〕、〔酉陽雜俎〕等。 |
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辯說
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辯解說明。如：「組長在會議中，針對經理對他的企劃案的質疑加以辯說。」《荀子．非十二子》：「辯說譬諭，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」
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張說
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人名。（西元667～730）字道濟，又字說之，唐洛陽人。官至中書令，封燕國公。朝廷重要之作，多出其手，為文屬思精壯，長於碑誌。謫岳州後，詩益淒婉。卒諡文貞。著有《張燕公集》。
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眾說
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各式各樣的說法。如：「眾說紛紜」。漢．揚雄《法言．學行》：「視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。」
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邪說異端
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異於正統思想的學說、主張。如：「世亂則邪說異端橫行。」也作「異端邪說」。
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亂說
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胡說。《紅樓夢》第五五回：「偏我是女孩兒家，一句多話也沒有我亂說的。」《文明小史》第四七回：「你們曉得什麼，也在這裡亂說。」也作「亂道」。
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光之微粒說
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在古典物理裡，光（亦即電磁波）被視之為波動，呈現出干涉，繞射等現象。在二十世紀開始時，蒲朗克為了解決黑體輻射的理論困難，而提出光是由許多微粒（稱之為量子）所組成的假設。這個假設在愛因斯坦對光電效應的解釋下，被廣泛的接受了。而光是由許多微粒所組成，這一概念最直接的證據便是康卜吞效應－由光與電子碰撞後所引起光波長的變化。此種認為光是由許多微粒所組成的學說，稱之為光之微粒說。此微粒被愛因斯坦稱之為光子。
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模仿衝動說
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模仿衝動說主張人類生來就有模仿的本能，一切藝術的創作，都不外是模仿本能的表現。古希臘哲學家柏拉圖(Plato)和亞里斯多德(Aristotle)皆主張一切藝術皆不外模仿自然與人生的種種現象。藝術史家則將人類在模仿衝動下所完成的藝術形象，分為兩種型式：一是寫實形式的模仿，如舊石器時代後期的動物畫像，以表現真實形象為目的；另一為幾何形式的模仿，如常見於陶器上的紋樣。另外在跳舞方面，如澳洲土人的袋鼠舞、戰爭舞均有模仿意義，後者由兩隊人馬各持兵器，假作戰鬥之狀，一面跳躍呼喊，一面互相擊打，鼓聲漸敲漸急，動作也愈變愈劇，看來像是真的戰爭。斯賓塞(H. Spencer)以為音樂源於感情亢奮時所發出的語...
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能說慣道
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口齒伶俐，善於說話。《紅樓夢》第七四回：「天天打扮的像西施樣子，在人跟前，能說慣道，掐尖耍強。」也作「能說會道」、「能言慣道」、「能言善道」、「會道能說」。
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不用說
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1.不需要解說即可明白。《紅樓夢》第一四回：「一夜中燈明火彩，客送官迎，那百般熱鬧自不用說的。」《文明小史》第二五回：「濟川是不用說熱血發作起來，恨不能立時把雲南的官府殺了才好。」也作「不消說」。
2.不要對方再繼續說下去。如：「你不用說了，我心裡自有打算。」
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貓頭鷹博士