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王溢嘉
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野鵝出版社《人性大爆破——人我洞察篇》———野鵝出版社《人性大爆破——愛憎憂歡篇》———野鵝出版社《人間飛翔：蘇三的心靈之旅》———野鵝出版社《洗心禪》———野鵝出版社《漢民族的幽闇心靈系列2：命運的奧義》———野鵝出版社《一隻暗光鳥的人生備忘錄》———野鵝出版社《漢民族的幽闇心靈系列3：情色的圖譜》———野鵝出版社《性偵探大師：佛洛伊德的愛慾推理》———野鵝出版社《變身女郎：西碧兒和她的十六個人格》———野鵝出版社《性、文明與荒謬》———野鵝出版社《賽琪小姐體內的魔鬼科學的人文思考》———野鵝出版社《漢民族的幽闇心靈系...
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南柯夢
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本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎生。」生曰：「此乃家矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若惛睡20>，瞢然21>久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓...
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塵俗
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1.凡塵俗世。指人間。《晉書．卷九四．隱逸傳．索襲傳》：「宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外。」唐．杜荀鶴〈題開元寺門閤〉詩：「唯有禪居離塵俗，了無榮辱挂心頭。」
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伊甸園
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舊約創世紀中所記載的樂園。園中長著各種好看好吃的果樹，中央則種著生命樹和知善惡樹。有一條河由伊甸流出灌溉樂園。上帝所造的第一對男女亞當與夏娃即居住於園內。在亞當與夏娃尚未偷嚐禁果之前，園內生活沒有任何的憂愁與痛苦，後來借為人間樂園的代稱。如：「你這山居生活簡直就像伊甸園一樣嘛！」
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安之若命
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對於所遭受的橫逆，視為命中註定而甘心承受。《莊子．人間世》：「自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。」
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沈從文
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一篇小說《福生》1926年出版第一個創作文集《鴨子》。同年底，沈從文在上海與胡也頻等自籌資金，創辦《人間》、《紅黑》雜誌，終因資金不足而停刊。1928年到1930年沈從文任教於上海中國公學，兼任《大公報》、《益事報》等文藝副刊主編；後曾先後在輔仁大學、國立青島大學（現中國海洋大學魚山主校區）、武漢大學、昆明西南聯合大學、北京大學等校任教。1948年受到所謂左翼文化人郭沫若等的批判。1948年12月31日宣佈封筆，中止文學創作，轉入歷史文物研究，主要研究中國古代服飾。1950年到1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員1...
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袁枚
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未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將 情狀，羅縷紀存﹔然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為証印者矣。汝之義絕高氏而歸也：堂上阿 ，仗汝扶時﹔家中文墨，順汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者﹔汝嫂非不婉 ，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝﹔而不謂汝之先予以去世。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚 ，無所娛遣。汝來床前，...
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舒國治
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祝融之……。舒國治七十年代開始寫作，卻讓人不怎麼找得到他的書來讀。二十多年來，不少的讀者一逕保存著「人間副刊」中他的剪報。 著作《生活筆記一九七七》中的〈人名索引〉，張照堂編，言心版。《讀金庸偶得》遠景1982年版。遠流1987年及1998年版。《台灣重遊》，1997年自費出版。遠流經銷。《理想的下午──關於旅行也關於晃蕩》，2000.12，遠流2000年版。 文學觀點舒國治說:「寫作像是生活的逃避，沒有在該做什麼事的時候做什麼事，可能，卻有些好處是這樣來的，如塞翁失馬，在轉角處卻得到別的收穫」。舒國治形容自己的寫作生涯...
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疾苦
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生活艱難困苦。[例]他自幼嚐盡人間的疾苦，因此鍛鍊出吃苦耐勞的韌性。
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身敗名隳
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此處所列為「身敗名裂」之典源，提供參考。 ※宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）綠樹聽鵜鴃。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰身名裂，向河梁1>、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。 〔注解〕
(1) 河梁：跨河的橋梁。借指送別之地。
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貓頭鷹博士