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匈奴
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月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏，月氏王要殺他，他偷了一匹好馬逃回。單于獎賞他的英勇，任命他為「萬騎」，他用計殺死父親，自立為單于。冒頓單于向東擊敗頗具有實力的遊牧民族東胡，向西擊...
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台灣野豬
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，到了繁殖季節則常伴隨母豬身邊，直到生產為止(母豬每胎可升三至六隻小豬)。野豬夜間活動較為頻繁，常到人間稀少的山徑、林道或溪邊覓食，往往一夜之後，野豬所到之處整片芒草地都被翻得非常凌亂。到了白天牠多半在密林中睡覺。(註2) 形狀特殊的鼻子野豬鼻子是豬最顯著的特徵，是出色的挖掘工具，為了強化鼻部的力量，在鼻鏡的中央、鼻軟骨的前方，特別長了一小塊方形的骨頭，稱為吻骨，可以增強挖掘力道這鼻子同時也是覓食的重要工具。由於在暗夜中野豬跟本無法用眼睛找尋藏在土中的食物，所以牠們就用經過強化的鼻子，沿途不斷地嗅聞翻動土推，再由位於前方...
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偕行
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1.同行。《詩經．秦風．無衣》：「王于興師，脩我甲兵，與子偕行。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「今限已滿，吾欲歸，子可偕行，天上之樂，勝于人間多矣。」
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塵土
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2.塵世。唐．沈亞之〈送文穎上人遊天台〉詩：「莫說人間事，崎嶇塵土中。」
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無翼而飛
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此處所列為「不翼而飛」之典源，提供參考。 ＃《管子．戒》1>管仲2>復於桓公3>曰：「無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮。」桓公退，再拜請若此言。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．人間世》、《戰國策．秦策三》。
(2) 管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，桓公尊為仲父，為法家之祖。諡敬。亦稱為筦子、管仲、管子。
(3) 桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君。姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒，其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室...
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自命非凡
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便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
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朱天心
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家。生長在這樣一個文學氣氛濃厚的家庭，朱天心高中時代就開始創作，作品多發表於《中國時報》，並受到當時人間副刊主編高信疆的甚大重視。1977年，出版短篇小說集《方舟上的日子》，與就讀北一女時寫成的長篇散文《擊壤歌》，使她受到文壇矚目。尤其《擊壤歌》可謂台灣高中版的《未央歌》而引發風潮。朱天心大學就讀於台大歷史系，畢業後成為專業作家，她和姊姊朱天文在1970年代末期創辦了「三三集刊」，對當時社會上的文藝青年產生了一定的影響。朱天心的作品曾經多次獲得《聯合報》和《中國時報》等文學獎。是臺灣文壇的重要作家。旅居日本的胡蘭成 19...
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謫居
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古時官吏因罪被降官調職後，居住在被調任的地方。唐．白居易〈琵琶行〉：「我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「吾本天上司書仙人，偶以一念情愛，謫居人間二紀。」
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瀝瀝
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擬聲詞：(1)形容水聲。唐．于武陵〈早春日山居寄城郭知己〉詩：「入戶風泉聲瀝瀝，當軒雲岫色沉沉。」(2)形容風聲。如：「這兒山風瀝瀝，流水淙淙，加上鳥語花香，好似人間仙境。」
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鍾理和
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卻有一顆不屈服的靈魂，迎向前去，接受試驗，這構成了鍾理和 文學最重要的特質。 他的文學，一方面是 在人間如同練愈中受鍛煉的真實記錄，順著他一生的腳蹤走，便能找出他的 文學行程來，他的文學具有深刻動人的生活面貌。另一方面，他的文學也 是他的人生智慧增長的實錄，順著他的文學軌跡走，可以看到一顆文學生 命的完成史，深富生命哲理。鍾理和熱愛文學，至死堅持創作，有「倒在血泊裡的筆耕者」之稱。 著作1. 鍾理和，〈游絲〉，收於《夾竹桃》，北平馬德增書局，1945年4月，收於《鍾理和全集2》，鍾理和文教基金會，1997年10月。2. ...
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貓頭鷹博士