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力政
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1.用武力征伐。《漢書．卷二七．五行志中之下》：「天子弱，諸侯力政。」也作「力征」、「力正」。
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鱗毛
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魚鱗和獸毛。指魚類和鳥獸類。《宋史．卷六二．五行志一下》：「建康府桐林灣婦產子，肉角有齒。是歲，人多產鱗毛。」
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民害
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人民的禍害。如：「掃除民害是警政機關的首要任務。」《續漢書志．第一三．五行志一》：「元嘉中涼州諸羌，一時俱反，南入蜀、漢，東抄三輔，延及并、冀，大為民害。」
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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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陽德
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1.陽氣、生長萬物之氣。《周禮．春官．大宗伯》：「以天產作陰德，以中禮防之，以地產作陽德，以和樂防之。」《新唐書．卷三四．五行志一》：「陽德衰則陰氣勝，故常雨。」
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諛然
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悅順的樣子。《管子．五行》：「諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。」
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蔽賢
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埋沒賢才。《國語．齊語》：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢。」《漢書．卷二七．五行志下之上》：「蔽賢絕道，故災異至絕世也。」
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襁抱
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幼年。《續漢書志．第十五．五行志三》：「是時帝在襁抱，鄧太后專政。」
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兵難
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戰爭帶來的災難。《新唐書．卷三五．五行志二》：「滄州城塹中冰有文，如畫大樹華葉芬敷者，時人以為其地當有兵難。」
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太平經
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道教早期典籍。內容包括天地、五行、陰陽、干支等，以宣揚道教為主，是研究道教和東漢末社會的重要資料。主旨是說人行事須順應五行之理，不可逆天而行。張角曾據以組織太平道，作為發動黃巾之亂的思想根據。
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貓頭鷹博士