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太平經
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道教早期典籍。內容包括天地、五行、陰陽、干支等，以宣揚道教為主，是研究道教和東漢末社會的重要資料。主旨是說人行事須順應五行之理，不可逆天而行。張角曾據以組織太平道，作為發動黃巾之亂的思想根據。
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郭景純
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人名。指郭璞，擅長陰陽五行。參見「郭璞」條。
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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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女口
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2.舊指女人的話。《漢書．卷二七．五行志上》：「劉向以為齊桓好色，聽女口。」
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叢辰
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星命家以五行生剋占日吉凶，稱為「叢辰」。《史記．卷一二七．褚少孫補．日者傳．褚先生曰》：「建除家曰不吉，叢辰家曰大凶。」
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萁服
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用萁草編織成的箭袋。《漢書．卷二七．五行志下之上》：「檿弧萁服，實亡周國。」唐．顏師古．注：「服，盛箭者，即今之步叉也。萁，草，似荻而細，織之為服也。」
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光色
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光彩色澤。漢．王充《論衡．說日》：「五行之精，金木水火土，各異光色。」《文選．何劭．遊仙詩》：「青青陵上松，亭亭高山柏，光色冬夏茂，根柢無凋落。」
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組甲
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1.用絲帶連結皮革或鐵片而成的甲衣。《管子．五行》：「天子出令，命左右司馬衍組甲厲兵，合什為伍。」
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私田
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1.私人所有的田地。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「諸侯夢得土田，為失國祥，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎！」《後漢書．卷四二．光武十王列傳．濟南安王康》：「康遂多殖財貨，大修宮室，奴婢至千四百人，廄馬千二百匹，私田八百頃。」
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邪臣
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奸佞之臣。漢．陸賈《新語．輔政》：「邪臣好為詐偽，自媚飾非，而不能為公方。」《漢書．卷二七．五行志上》：「天戒若曰，邪臣往來，為姦讒於漢，絕亡之道也。」
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貓頭鷹博士