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服妖
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2.譏服飾怪異的人。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。」
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義髻
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假髮。《新唐書．卷三四．五行志一》：「楊貴妃常以假鬢為首飾，而好服黃裙。近服妖也。時人為之語曰：『義髻拋河裡，黃裙逐水流。』」
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背水陳
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，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是背著濟水、面對牧野山坡列陣，以二萬多人的兵力，去迎戰紂王的數十萬大軍，那紂王不是得了《天官》書中的陣式之利，必勝無疑嗎？但是後來武王仍然打贏這場仗，滅了商朝。所以能百戰...
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傅會牽合
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然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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賊害
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殘害、迫害。《荀子．榮辱》：「以君子與小人相賊害也。」《漢書．卷二七．五行志上》：「妹為昭儀，賊害皇子。」
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拉颯
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汙穢、雜亂。《晉書．卷二八．五行志中》：「京口謠曰：『黃雌雞，莫作雄父啼。一旦去毛皮，衣被拉颯栖。』」也作「拉撒」、「垃圾」。
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四柱
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1.人的生辰，年、月、日、時。元．鄭光祖《老君堂》第一折：「你把那先天周易細循環，將我那五行四柱從頭算。」
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三正
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天、地、人的正道。《書經．甘誓》：「有扈氏威侮五行，怠棄三正。」漢．孔安國．傳：「怠惰棄廢天、地、人之正道。」
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王洙
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平王洙（997年－1057年）字原叔、源叔、尚汶，應天宋城（今河南商丘）人。北宋藏書家、目錄學家。 簡介父王礪。幼年聰穎，博學強記，遍覽方技、術數、陰陽、五行、音韻、訓詁、書法等，無書不讀，學問成家數。仁宗天聖進士，因郭稹所連累，兩人俱罷，再舉，中甲科，補舒城縣尉。出知濠、襄、徐、毫等州。任翰林學士時，於館閣時偶然發現蠹簡中有張仲景之《金匱玉函要略方》三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷載其方。經由宋朝諸臣校訂，以雜病、飲食、禁忌編成《金匱要略》二十篇。晚喜隸書，尤得古法[1]。官至...
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女家
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結婚的兩方，稱女方為「女家」。《晉書．卷二九．五行志下》：「梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．娶婦》：「遇節序，即以節物、頭面、羊酒之類追女家，隨家豐儉。」
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貓頭鷹博士