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三生有幸
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目錄1 一、出處2 一、解釋3 二、故事3.1 三、1相似詞3.2 三、2相反詞4 四、例句 一、出處《傳燈錄》：「有一省郎，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：『此是檀願結願，香煙存而檀越已三生矣。』」 一、解釋和「百年修得同船渡」相似，強調備感榮幸。 二、故事唐朝末年有一個在京師長安當省郎的人，一天裡做了一個夢，夢中與三五好友在外踏青旅行。由於大家腳程不一，走著走著只剩下他一人，漸漸走到一處林向優美的崖壁前面，只見一老僧坐在壁前要他靠近些。省郎向...
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浪
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放縱不拘、放蕩不正。如：「浪蕩」、「浪子」。《初刻拍案驚奇》卷一九：「此婦堅貞之性，數年以來，老僧頗識之，彼是不肯作浪語的。」《西湖佳話．雷峰怪跡》：「心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。」
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東道主
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參考詞語︰東道主人注音︰ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ ㄖㄣˊ漢語拼音︰dōng dào zhǔ rén釋義︰猶「東道主」。見「東道主」條。
01.《陳書．卷三一．魯廣達列傳》：「王僧辯之討侯景也，廣達出境候接，資奉軍儲，僧辯謂沈炯曰：『魯晉州亦是王師東道主人。』仍率眾隨僧辯。」
02.《紅樓夢．第三七回》：「我雖不能做詩，這些詩人竟不厭俗客，我作個東道主人，我自然也清雅起來了。」 參考詞語︰做東道注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ漢語拼音︰zuò dōng dào釋義︰做接待或宴請賓客的主人。見「東道主」條。
01.《儒林外史．第四九回》：「秦中書笑道：『我的同事，為甚要親翁做東道？明日乞到我家去...
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浪漫
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1.放肆、怠慢、不積極。宋．蘇軾〈與孟震同遊常州僧舍〉詩三首之一：「年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫遊。」
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心驚膽戰
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敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，...
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竿
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2.量詞。計算竹子的單位。宋．蘇軾〈贈惠山僧惠表〉詩：「敧枕落花餘幾片，閉門新竹自千竿。」《西遊記》第一三回：「一徑野花香襲體，數竿幽竹綠依依。」
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弱肉強食
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唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別...
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盍
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1.何、為何，表示疑問。《管子．戒》：「中婦諸子謂宮人盍不出從乎？君將有行。」宋．蘇軾〈壬寅重九不預會獨遊普門寺僧閣有懷子由〉詩：「花開酒美盍言歸？來看南山冷翠微。」
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供養
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3.佛教用語。佛教徒以香花、飲食等物品或種種善行，獻給佛、法、僧或一切眾生。南朝齊．蕭子良〈淨住子淨行法〉：「已得幾過懸幡、表剎、合掌供養？」
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真諦
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2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。
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貓頭鷹博士