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空前絕後
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05.清．高宗《御製詩四集．卷四九．殷高宗》：「考圖相傅說，設教契神解。空前絕後為，可一不可再。」
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蘭亭集序
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，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 作者王羲之（約321-379），字逸少，東晉琅琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東...
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聲色俱厲
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04.《宋史．卷三一三．富弼列傳》：「弼聲色俱厲，契丹知不可奪。乃曰：『吾當自遣人議之。』復使劉六符來。」
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佛洛依德
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並徒增女性進入傳統以來由男性主導之社會場域的障礙。雖佛氏論點受到關心女性平權人士質疑，然如朱立葉·米契爾（Juliet Mitchell）、南西·查德羅（Nancy Chodorow）、潔西卡·班哲明（Jessica Benjamin）、珍·蓋洛普（Jane Gallop）、珍·弗萊斯（Jane Flax）等女性主義理論|女性主義理論家，認為精神分析理論與女性主義所謀者並不分馳，可如面對如其他理論傳統，將其納為己用，去除其中性別歧視成分。另一女性主義者舒拉米斯·費爾史東（Shulamith Firestone），也認同佛...
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洛克
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一、經驗主義代表人物約翰‧洛克(John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日)為英國哲學家。洛克與喬治‧貝克萊、大衛‧休謨三人被列為英國經驗主義的代表人物；此外他也在「社會契約理論」上做出重要貢獻。他發展出了一套與湯瑪斯‧霍布斯的自然狀態不同的理論，主張政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由、和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人...
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斬草除根
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ēn釋義︰即「斬草除根」。見「斬草除根」條。
01.元．無名氏《賺蒯通．第三折》：「此人與韓信最是契交，必須一併殺壞，方纔翦草除根。」 參考詞語︰除根翦草注音︰ㄔㄨˊ ㄍㄣ ㄐ｜ㄢˇ ㄘㄠˇ漢語拼音︰chú gēn jiǎn cǎo釋義︰即「斬草除根」。見「斬草除根」條。
01.元．無名氏《抱□盒．第四折》：「他不合意狠腸毒，則待要除根翦草，不肯著開花滿樹。」 參考詞語︰剪草除根注音︰ㄐ｜ㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ漢語拼音︰jiǎn cǎo chú gēn釋義︰即「斬草除根」。見「斬草除根」條。
01.北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「景豺聲蜂目之首，狼心狐魅之徒，……欲求肝膽之誠，更啟...
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易經
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樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想像的。 日月為易，像徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》 日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。 易是占蔔之名。 變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的,即天人合一。 交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意...
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訛以傳訛
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以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳...
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義務
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3.依法律規定或契約約定，強制個人或單位應盡的責任。與「權利」相對。如：「納稅是國民應盡的義務」。清．徐珂《清稗類鈔．外藩類．烏蘭察布盟旗之編制》：「人民滿十八歲，即有當兵應差義務，至六十歲而止。」《文明小史》第四二回：「盤查奸宄，本是他警察局的義務。」
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緣分
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人與人之間能夠相投契合的定分。《水滸傳》第一五回：「雖然與我們只隔得百十里路程，緣分淺薄，聞名不曾相會。」《老殘遊記二編》第七回：「前月分手，我想總有好幾十年不得見面，誰想不過一個月，竟又會晤了，可見我們兩人是有緣分。」也作「分緣」。
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貓頭鷹博士