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神魂顛倒
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精神恍惚，心意迷亂。明．王玉峰《焚香記》第二六齣：「煩絮得神魂顛倒，心恍恍睡魔催。」《老殘遊記》第二回：「創出這個調兒，竟至無論南北高下的人聽了他唱書無不神魂顛倒。」也作「夢魂顛倒」。
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國際不打小孩日(430_Spank_Out_Day)
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87年開始，對兒童人權的重視與照顧，無不朝著國際標準邁進，近年來從兒童少年法的制訂、修訂，兒童人權高峰會的舉辦，到禁止校園體罰的教育基本法條文修訂，在在體現著成人觀念的轉變。 專家意見「『不打小孩日』的目的是在使父母停下來想想，認識到有很多正面且非暴力的方法來鼓勵孩子做出他們希望的行為，並了解到他們根本不需要再打孩子。」彼得紐渥(Peter Newell)「聯合國兒童權利委員會」反體罰政策相關文件的起草人「1979年瑞典成為第一個全面禁止體罰的國家，瑞典政府認為教育民眾了解體罰的惡果和協助他們學習有效的替代方法是很重要的...
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逢場作戲
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「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」...
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醉翁之意不在酒
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境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
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抗
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3.對等、匹敵。如：「抗衡」、「分庭抗禮」。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「榮鏡宇宙，尊無與抗。」唐．章懷太子．注：「抗，猶敵也。」北魏．酈道元《水經注．江水注》：「有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑。」
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拋頭露面
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對紂王的暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛。不料，到了潼關，被守將陳桐用火龍標打中，待救回時已無氣息。青峰山紫陽洞清虛道德真君捏指一算，知道黃飛虎有厄，就叫黃飛虎的兒子黃天化下山救父。黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這...
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名韁利鎖
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羈縛於名利場中。宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞：「醉鄉歸處須盡興，滿酌高吟。向此免，名韁利鎖，虛費光陰。」明．賈仲名《昇仙夢》第一折：「斷絕上利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」也作「名韁利索」、「利韁名鎖」、「利鎖名韁」、「利鎖名牽」。
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超
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2.越過。如：「超越巔峰」。《孟子．梁惠王上》：「挾太山以超北海。」
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浪
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放縱不拘、放蕩不正。如：「浪蕩」、「浪子」。《初刻拍案驚奇》卷一九：「此婦堅貞之性，數年以來，老僧頗識之，彼是不肯作浪語的。」《西湖佳話．雷峰怪跡》：「心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。」
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羊腸小徑
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形容狹窄曲折的小路。[例]我們穿過莽草掩蔽的羊腸小徑，登上山峰。
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貓頭鷹博士