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國際關係     
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ignty,國家在政治上獨立於其他國家的特徵)。主權原則確立主權國家之內政不受干涉與所有主權國家一律平等的規範,但同一時間,主權國家的出現,亦結束了帝國權威可約束封建國家行為的狀態;主權國家之上,不存在任何形式的最高政治及法律權威,使主權國家之間的關係處於無政府狀態(anarchy)的環境。主權國家間除了權力的互動,更建構出種種彼此交往的規範,形成國際公法的根基。外交禮儀與國家更迭帶來的承認制度,國家間進行戰爭之程序規範,均由簡而繁,從淺而深,日趨精密。主權國家概念及國際公法的運用,更因為歐洲列強在十九世紀向全球的殖民擴...
保護國     
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一種殖民地。因簽訂不平等條約,致使國家無自理內政、外交之權,需受他國保護監督者,即稱為「保護國」。如:「西班牙曾經是許多南美國家的保護國。」《大馬扁》第一六回:「那王照本不明外國保護國事犯的例,只道自己是有罪的人,不敢見客,任由康、梁安置。」也稱為「被保護國」。
摩頂至足     
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明,提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代,許多思想家都提出自己的學說主張,以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候,楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比,在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說:「楊子主張為我,一切都是站在自己的立場打算,即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利,也不肯做。然而墨子的兼愛主張,卻是一種平等之愛,縱使是磨禿了頭頂,走破了腳後跟,只要是有利於天下的事,他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」,就用來比喻捨己救世,不辭勞苦。
團隊工作建制     
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(ethnocentrism),也不是人類中心主義的(mankindcentrism),而是講求種族平等、物種共生共榮的。2.健康的人:不但身心健全發展,而且具有適應環境的能力。3.民主的人:不但自尊,而且尊重他人,尊重差異,尊重經由共識產生的制度。4.具社區意識的人:不只植根本土,熱愛社區,關懷人與環境,而且包容不同的社會部門,學習成為全球公民。5.具發展性的人:培養學習的興趣、習慣與能力,增強解決問題的能力,創造知識,累積經驗,終生學習。據此,學校體制上所分工的教學、訓導、輔導部門,其實只是為了方便執行與管理學生的知...
種族歧視     
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因自身種族優越感作祟,而敵視或不公平對待其他種族的態度或行為。
醡醬草組織     
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一群專精該項任務內容、有創意、有活力、自由的約聘人員來完成,他們根據契約的保障,在其執行工作的時候有平等而公平的薪資規定,爾後這些專業人員外,一些非技術性的工作,則可在尋找彈性勞工來完成,這樣的組織模式可以打破以往終身雇傭的奴隸關係,亦可讓組織ㄧ直處於彈性而有創意的狀態下。 範例大型補習班大多採取此一組織系統,由老闆為核心,聘用幾位核心的行政人員,然後去找尋專業而有作為的老師作為專業的約聘人員,同時一些班務的雜事,則會聘用一些大學生作為工讀生,也就是所謂的彈性勞工,此舉便顯現了醡醬草組織的作業型態。 關鍵字中文:醡醬草組...
民主制度     
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民主國家所倡行的民主政治的制度。人民在自由、平等的基礎上,以合法程序來表達意願,參與政治。
跨性別     
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定義「跨性別」(TG)一詞通用於自我性別認同與其生理性別不同者。一般而言包括「變性慾者」、「扮異性者」及「變裝者」。但國內學者何春蕤指出,「跨性別」一詞其實有其歷史脈絡及相當複雜的分化與淵源。她的說明節錄如下:在美國1970年代的脈絡中,跨性別指的是全時間「活」在和本身生理性別相反的性別裡,專注的是跨性別主體的「生存活動」而非「身份認同」。但在認同政治開始發展後,「跨性別」開始被用來指涉兩種不一樣作用的意義:一方面,它被當作一個概括的名詞,用來涵蓋所有挑戰/跨越性與性別疆界的人。另一方面,為了打開這個曖昧流動的性別空間,「跨性別」有時也被用來區分那些在性別表現上被視為不符合其生理性別的人(T...
毛利人     
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紐西蘭的波里尼西亞民族,為波里尼西亞群島移民的後裔。大部分居住在北島。操毛利語,十九世紀中業開始使用以拉丁字母為基礎的新創文字,原信多神,後受西方文化影響,多信基督教新教和天主教。傳統上,部落為其最大的社會組織,崇拜共同的始祖。家族為基本的生產團體,有芋、薯等農作,兼以採集、狩獵為生。成年禮、婚禮、葬禮是族內主要的儀式,部落廣場上的公眾會議屋,是全族聚會的場所。西元一八四○年,英人向紐西蘭殖民,一八六○年代,毛利人與殖民政府爆發領土戰爭,土地糾紛不斷。二十世紀初,毛利領袖始有力量向紐西蘭政府,爭取社會經濟的平等待遇。
公海     
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不屬於任何沿海國家主權範圍內的海域。[例]基於平等互惠的原則,公海資源應由各國共享。
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