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成對學習
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同學；老師替幼兒配對之前應對他們的能力、優點、缺點充分瞭解，而且要彈性安排。幼兒當小老師指導別人(不平等的配對)時，很費時間也增加了責任，若因此影響到他自己的學習，老師需要有另外的考慮，例如:請不同的人輪流當小幫手。2. 幼兒自選同伴，就有責任一起工作。通常兩人合作會較快完成工作、有不同的觀點、更多參與的機會等。兩人可能能力相當，但優點不同，如果工作需要不同的技能，成對的條件就要符合此要求。要形成工作關係，盡可能雙方不是「最好的朋友」或「敵人」的組合；讓他們知道期望如何及何時完成，較能維持和檢驗工作進度。3. 隨機配對是...
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隆鼻
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2.一種將鼻梁增高，以改善先天或後天所造成的鼻梁扁平等現象的外科手術。[例]他因車禍撞斷鼻梁，接受隆鼻手術後，已恢復原本容貌。
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陽明山國家公園
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民國七十四年九月一日所成立的國家公園。位居臺灣北部臺北盆地東北面之陽明山區，其範圍以大屯山、七星山火山群為中心，東面至磺嘴山、五指山東側坡腳，西面至烘爐山、面天山側，北面包括竹子山及其北面土地山嶺，南至紗帽山南側，並向東延伸至平等里東側山谷線。為面積最小，具火山地形與豐富自然景觀的國家公園。
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合時
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合乎時宜、時尚。《南史．卷二二．王曇首傳》：「謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得入流。」《紅樓夢》第五四回：「我們這原是隨便的頑意兒，又不出去做買賣，所以竟不大合時。」
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強詞昧理
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之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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國立澎湖科技大學
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志。中間白色部份代表海浪，期勉學生涵養開闊的胸襟、恢宏的視野並悠游於浩瀚學海；而白色代表純潔、明亮、平等，象徵學生光明潔白的心地、光輝燦爛的前途及老師有教無類的教導。外圍天人菊花瓣圖形，象徵本校欣欣向榮的朝氣、團結互助的向心力及傳承延續的精神；而綠色代表和平、成長、希望，象徵本校和諧共融、追求卓越進步、發揮理想抱負之使命。 學術單位海洋資源暨工程學院 水產資源與養殖研究所電資研究所食品科學系（所）水產養殖系資訊工程系電信工程系電機工程系人文暨管理學院 服務業經營管理研究所通識教育中心資訊管理系行銷與物流管理學系航運管理系...
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無遮大會
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佛教公開的法會，不論賢聖道俗貴賤上下，一律皆可參預，平等行財、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時，亦多仿行。《梁書．卷三．武帝本紀下》：「輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會。」元．張國賓《合汗衫》第三折：「今有陳相公做這無遮大會，一應人等，都要捨貧散齋，小僧已都準備下了。」
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女性主義
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為爭取性別平等、解構父權體制、建立新文化，所提出之理論分析與行動方案之總稱。如：「女性主義雖有許多不同流派，卻都以爭取性別平等為目標。」
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揖客
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1.與主人行平等禮，長揖不拜的賓客。謂足與主人分庭抗禮的賓客。《史記．卷一二○．汲黯傳》：「人或說黯曰：『自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重益貴，君不可以不拜。』黯曰：『夫以大將軍有揖客，反不重邪？』」
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羅馬法典
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古代羅馬所行的法律。起於西元前五世紀參考雅典法律所訂立的《十二木表法》。其主要精神為法律之前，人人平等；任何人在被證明為有罪之前，均應視為無辜。後查士丁尼為帝，令學者纂為法典，計為四部，集其大成。後來的《拿破崙法典》及《腓特烈法律》皆以此為範本。
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貓頭鷹博士