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摩頂至踵
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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經營理念
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種理想，進而將各種教育理想落實在日常生活中，則班級生活的一點一滴都值得師生共同經營。 內容說明(一)平等：以學生為出發點教師在班級生活中，對來自各個不同家庭背景的學生，都應該給予相等的關懷，並且一視同仁。儘量避免因個人的喜好而形成對學生的不同期望，進而影響對學生的態度。一般而言，在教室生活中，教師常在無形中對學生產生不同的期望或態度而不自知。例如，教師對品學兼優、勤學聽話的學生，在班級生活中往往給予更多的機會和關懷而不自知。有鑑於此，教師在班級經營中，應該對學生一視同仁，不因學生來自不同的社經地位或文化刺激而給予不同的處...
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互利
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相互得利。如：「商業合作要有平等互利的原則，才不至於一方利益蒙受損失。」
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男女
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1.男性與女性。如：「男女平等」。
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低下
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能力、身分或地位等在一般標準以下。[例]人人生而平等，本無高貴或低下之分。
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弘一大師
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名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。」趙朴初先生評價大師的一生為：「無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。」弘一法師之塔[編輯] 在文學和藝術上的部分作品畫冊•《樂石集》•《李叔同印存》•《護生畫集...
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海洋環境保育的價值觀
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1.生物生存觀持生物生存觀者，強調保護海洋才能夠讓海洋生物自由自在生存在屬於牠自己環境中。這是從生物平等的角度出發，認為人類與其他生物都擁有生存在地球的基本權利，所以不應該因為人類的自私而破壞生物環境，所以參加淨灘活動只是在維護這種生物的基本生存權而已。2.生態平衡觀持生態平衡觀者，從系統環境的關連性出發，認為陸地與海洋息息相關，每一種生物之間也息息相關，因為彼此適切的互動，才能夠讓生態系統與人類環境永續生存與運作下去，所以保護海洋是永續生存的基本條件。 關鍵字中文關鍵字: 環境倫理學、環境哲學、人類中心主義、生態中心主...
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武士道
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。
1869年，明治政府通過...
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均等
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均同、平等。如：「機會均等」。也作「均平」。
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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