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個體認同理論
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業或信念上做了選擇而後投入。此一類型代表社會發展成熟的學生，他們不但主動追尋自我認同，也肯定了自將來從事的職業，甚至在宗教信仰及兩性關係上也都有了定著。早閉型認同(他主定向、提早成熟者、辨識預定)：這些學生經歷過危機，但以別人期望的選擇投入。這些大學生不曾主動追尋自我認同，但是已經確定未來的方向。此類學生在自我發展上雖沒有統合危機的問題，但因其缺乏自我導向，未來的發展未必順利。 到了青年後期(18到22歲)，大部分的青年已經發展出定向型的認同狀態。不過，青年的情緒發展似乎與個體的認同狀態相關聯，例如：未定型的青年其焦慮...
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朝夕
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2.從早到晚、時時刻刻。《書經．說命上》：「朝夕納誨，以輔臺德。」《詩經．小雅．北山》：「偕偕士子，朝夕從事。」
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精緻語言類型
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語言較重視子女語言的表達及抽象的認識，有較多的形容詞、副詞、附屬句、抽象句等等字彙串聯句子，有利子女從事邏輯思考及增進人際關係，屬於精緻語言類型。中低階層的家庭語言較不重視子女的語言表達，子女使用句子較短、字彙較多、詞類及附屬句較少，詞不達意的情形較多，屬於限制語言類型(restricted language type)。進一步伯恩斯坦提出學校教育所用的語言類型偏向中上階級所熟悉的精緻語言類型，使得中上階層學童在入學前就已具備精緻語言類型能力，因而獲得學校教育成功。而來自中低階層的學生，在學校中面臨語言類型的轉變而適應不...
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慎終如始
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即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。《老子》第六十四章：「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」唐．太宗徐賢妃〈諫太宗息兵罷役疏〉：「伏惟抑意裁心，慎終如始，削輕過以滋重德，擇後是以替前非。」也作「慎終若始」。
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朝令暮改
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業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證如《舊唐書．卷一一五．柳公綽列傳》：「長慶元年，罷使，復為京兆尹、兼御史大夫。時河朔復叛，朝廷用兵，補授行營諸將，朝令夕改，驛騎相望。」
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社會教育
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由學校以外的機關，對群眾從事以文化為主體的教育。如設立公共圖書館、體育場等。
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催化領導
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業職責的教育活動。具體來說，催化領導的重點在於：1.提供教學需要的支持性軟硬體環境，讓教師能專心一致從事教學與研究；2.鼓勵成立合作團隊，發揮教師的集體智慧；3.洞悉問題所在並引導部屬自己解決問題，不斷促進教師專業成長；4.將教師教學活動與學校目標緊密結合，確保達成學校共同願景。目前國內正積極推動學校本位課程，「課程領導」(curriculum leadership)已取代教學領導而成為新的學校領導理念。課程領導與教學領導最大的不同點，在於前者重於校長採用催化領導策略，後者強調校長專業的介入跟主導。在發現學校本位課程過程...
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孤詣苦心
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各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
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課程設計
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，而不回答特定的、每日遭遇的課程問題，可能是誤入岐途。若要使課程領域恢復其對改革教育的貢獻，便需將其從事追求理論的能量，移轉至與理論有顯著不同的三種運作方式，即實用式（the practical）、準實用式（the quasi-practical）以及折衷式（the eclectic）（王文科，民77）。傅雷葉的解放模式:傅雷葉（Paolo Freire）是巴西教育家，寫成「被壓迫者的教學法」一書，揭櫫其所倡導的哲學與政治觀點，以及教育學的實務。其所提倡的課程發展方法，主要目標乃在於激發以及維持人民的批判意識（criti...
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涂爾幹
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教育不該如此，不該取決於出身，職業的分化亦會產生不同的教育。當孩童到了某個年齡，要為其所需履行的功能從事準備時，教育便不再人人相同。「想要找到絕對同質而均等的教育，只有回到史前社會，因其結構尚未分化。」但不論教育如何分化，仍有其共同的基礎。每一群人，都有某些觀念、情感、實踐，得一視同仁地教給所有不同社會屬性的兒童。(3)教育即引導人走向道德及社會生活。 教育的功能(1) 教導兒童整個社會認為所屬成員不可或缺的某些生理與心理狀態。(2) 特定社群（如階級、家庭、專業）認為所屬成員共同必備的某些生理與心理狀態。教育的目的，便...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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