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飽足
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充分滿足。晉．杜預〈春秋左氏傳序〉唐．孔穎達．正義：「飽足學者之好，使自奔趨其深致。」
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五常
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1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。《書經．泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐．孔穎達．正義：「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
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替天行道
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傳統觀念中，天道為正義的代表。替天行道為代替上天在人間行使正道，以伸張正義。《三國演義》第四七回：「吾替天行道，安忍殺戮人民？」《金瓶梅》第一回：「惟有宋江替天行道，專報不平，殺天下贓官汙吏，豪惡刁民。」
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公平理論
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理也會造成極大的不平衡狀態，如此便產生了公平理論，並且具有其重要性。 理論原則在工作場合中缺乏平衡與正義的概念，學者將其稱之為不公平，有就是有失平衡，因此發展出了一套屬於動機論的公平模式，一般而言，不公平感的產生，在於我們對於與自己性質相近者所比較，也就是說，多數人所認為的不公平，尤其在工作場合上，乃是與自己同階級者卻領取不同薪資來比較，而不是職員與總裁這種明顯的差距，當我們對於自我所輸入的氣力遠大於隔壁同事時，就會對於薪資相等這件事實，產生極大的不平衡，同等於教育現場，同樣是付出勞力獲得薪水的教師工作，雖然在社會上會給...
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甃
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1.砌磚。《易經．井卦．六四》：「井甃，無咎。」唐．孔穎達．正義：「《子夏傳》曰：『甃亦治也。以磚壘井，脩井之壞，謂之甃。』」
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悲憤填膺
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高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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蒲松齡
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大大減少了小說之味。在篇篇女鬼鶯燕、狐魂充斥的故事中，也潛含了這一批存活於人世間，以人民福祉為依歸的正義官吏，審斷屬於陽間的冤案獄訟，實不可忽略，亦為明清公案小說發展高峰中又一值得探究的瑰寶。【2】作者蒲松齡（1640～1715）一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活；大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。作品中寄託了他內心的「孤憤」，即使在公案...
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黼
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古代禮服上所刺繡的花紋，半黑半白，如斧之形。《說文解字．黹部》：「黼，白與黑相次文。」《書經．益稷》：「作會、宗彞、藻、火、粉、米、黼、黻、絺、繡。」唐．孔穎達．正義：「（黼）蓋半白半黑似斧，刃白而身黑。」
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不義
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1.不合乎正義。[例]正人君子不義之事不能為。
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拍手稱快
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拍手，表示滿意、痛快。拍手稱快形容正義伸張或公憤消除時高興痛快的樣子。《二刻拍案驚奇》卷三五：「說起他死得可憐，無不垂涕，又見惡姑姦夫俱死，又無不拍手稱快。」《二十年目睹之怪現狀》第五五回：「像這樣剝削來的錢，叫他這樣失去，還不知多少人拍手稱快呢！」
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貓頭鷹博士