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性命
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2.哲學上指萬物的秉性天賦。《易經．乾卦．彖曰》：「乾道變化，各正性命。」唐．孔穎達．正義：「性者，天生之質，若剛柔遲速之別；命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬。」
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大宗
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2.周代宗法體系中，以始祖的嫡長為大宗，其他為小宗。《禮記．大傳》「有百世不遷之宗」句下唐．孔穎達．正義：「有百世不遷之宗者，謂大宗也。……大宗是遠祖之正體。」
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課程理論
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社會」視為課程的重要實體，學生必須學習社會中的各種面向與問題，如此才有能力去克服阻礙，並創造一個具有正義和公理的理想人類社會。然而傳統課本中的社會學、政治學並不是他們課程學習的內容，他們要學生走入社區，親身去觀察訪談，找出實際問題所在，並建構出一套得以解決問題的策略和假設模板:Edu-stuben:Curriculum theory
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履霜堅冰
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腳踩在霜上，即可知嚴寒冰凍的季節即將到臨。語出《易經．坤卦．初六》：「履霜堅冰至。」後比喻從事物的徵兆可看出它將來發展的結果或逐漸擴大、嚴重。唐．王義方〈請重勘李義府致死畢正義奏〉：「臣恐履霜堅冰，積小成大，請乞重勘。」也作「履霜之戒」、「履霜知冰」。
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氣憤填膺
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尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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躄
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瘸腿，兩腳殘廢不能走。《禮記．王制》：「瘖、聾、跛、躄、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。」唐．孔穎達．正義：「躄，謂足不能行。」漢．枚乘〈七發〉：「當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也。」
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環境教育
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的行動方案，強調對未來世代的關懷與對自然環境資源有限性的認知，及對弱勢族群的扶助。含括個人發展、社會正義與環境保護的豐富內涵九年一貫課程的課程目標包括人與自己，強調個體身心發展；人與社會，強調社會與文化；人與自然，強調自然與環境等三個層面。環境教育的內涵也包含人與自己、社會及自然三個層面。環境教育藉由個人對環境問題所應負責任的覺知，積極正面環境態度的養成，然後主動的參與環境行動，以瞭解並促進自我的發展；環境教育不僅侷限在自然生態保育，人文社會與自然環境的互動也屬於環境教育的範疇，尤其是最近國際所關切的社會
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刑不上大夫
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古代社會的一種執禮觀念。指刑罰不加諸大夫的身上，大夫有罪則論其輕重的法則在八議，而非刑書。《禮記．曲禮上》：「刑不上大夫。」唐．孔穎達．正義：「刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，設其刑，則是君不知賢也。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「傳曰：『刑不上大夫。』此言士節不可不勉勵也。」
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卑劣
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2.環境險惡。[例]處在缺乏正義公理的卑劣環境下，更應篤守原則，盡一己之力改造社會。
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隱沒
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隱匿、消失。《書經．呂刑》：「其刑上備，有并兩刑」句下唐．孔穎達．正義：「言有兩刑，亦具上之，恐獄官有所隱沒，故戒之。」
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貓頭鷹博士