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班都拉(Bandura)的社會認知論
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綜合模仿:電工在凳子上修理電燈、母親在凳子上擦窗戶。c. 象徵模仿:電視、電影→偶像人物→隱士勇敢、正義。d. 抽象模仿:老師解析算術例題→學道解題原則。(5) 模仿學習絕非機械反應。(6) 觀察學習的四階段歷程:a. 注意階段。b. 保持階段。c. 再生階段。d. 動機階段。 二、啟示(1) 學生自律行為的養成。(2) 教師設計學習情境時，考慮學生的心理需求與認知能力的差異。(3) 重視學習時團體本身的自主性。(4) 學習歷程重於學習結果。(5) 在團體情境中的增強與懲罰的適當運用。 三、班都拉社會學習論的摘要1. 假...
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琨
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1.似玉的美石。《說文解字．玉部》：「琨，石之美者。」《書經．禹貢》：「瑤、琨、篠、簜。」漢．孔安國．傳：「瑤、琨皆美玉。」唐．孔穎達．正義：「美石似玉者也。玉、石，其質相類，美惡別名也。」
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揖讓
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2.以位讓賢，遜讓。唐．孔穎達〈書經正義序〉：「勛華揖讓而典謨起，湯武革命而誓誥興。」《大宋宣和遺事．元集》：「到得他揖讓傳禪時分，且道：『無若丹朱傲：惟慢遊是好，傲虐是好。』舜王那曾敢做慢遊傲虐的事？」
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毖
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1.謹慎。如：「懲前毖後」。《書經．畢命》：「毖殷頑民，遷于洛邑。」唐．孔穎達．正義：「惟殷頑民，恐其叛亂，故徒於洛邑。」
2.辛勞。《書經．大誥》：「無毖于恤，不可不成。」唐．孔穎達．正義：「言無勞于征伐之憂也。」
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烏托邦主義
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思想家所指的烏托邦柏拉圖（Platon）的《理想國》（Republic）目的是藉由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基於此概念而建構之理想社群形式，展現該概念的若干根本性質。摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），在其著述中將烏托邦描繪為一個理性之共和國，在其內財產為所有人共有，而遇戰爭時則以雇用鄰近好戰國家之傭兵，非自己之公民。其目標則主要聚焦在批判和諷刺，他將烏托邦之中的善良人民和作者當時身處之社會的罪惡作巧妙的對比，並藉之譴責後者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主...
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浩氣長存
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為正義而獻身的大無畏精神，久留人間。如：「民族英雄文天祥忠勇愛國，寧死不屈，浩氣長存。」
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恝
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因忽視、淡忘而顯出不在乎的樣子。如：「恝然」。《孟子．萬章上》：「夫公明高以孝子之心，為不若是恝。」漢．趙岐．注：「恝，無愁之貌。」清．焦循．正義：「忽忘於心，即是無愁。」
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惡紫奪朱
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憎恨紫色奪取了紅色的光彩。語本《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」比喻異端代替正統，邪惡超越正義。元．劉時中〈端正好．既官府甚清明套．十二月〉曲：「不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱。」
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方苞
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《喪禮或問》、《禮記析疑》、《左傳義法舉要》、《春秋通論》、《春秋 直解》、《春秋比事目錄》、《离騷正義》、《方苞文集》等。 評價1.汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」2.全祖望曾說：「世稱公之文章，萬口無異詞，而於經術已不過皮相之。」3.李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、...
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雜記
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3.禮記篇名。《禮記．雜記》唐．孔穎達．正義：「按鄭目錄云，名曰雜記者，以其雜記諸侯以下至士之喪事，此於別錄屬喪服，分為上下，義與曲禮檀弓分別不殊也。」
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貓頭鷹博士