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〔學習的社會〕
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〔學習的社會〕係美國永恆論教育家赫欽斯(Robert M. Hutchins, 1899~1977)晚年的一部教育名作，出版於一九六八年。赫欽斯是新人文主義的教育家，曾任芝加哥大學校長，他在一九三○年代，便曾嚴厲批判實用教育、功利教育及職業教育。對於當時風起雲湧的進步主義教育運動也不贊同。他以古代經典名著為大學教育的重要教學內容；主要的理由是希望接受博雅教育的學生，能夠浸潤古代以來的偉大人物的心智之流。他提倡博雅教育，鼓吹個人心智陶冶的通才教育。這些重要的教育信念，直到一九六○年代，赫欽斯依然在他的〔學習的社會〕中再三地提到，可見他對這些教育信念的堅信程度。〔學習的社會〕一書係從科學、技術...
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〔教育論：智育、德育及體育〕
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〔教育論〕一書係英國哲學家、教育家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820～1903)的教育名著。該書由四篇論文集合而成，分別發表於一八五四年至一八五九年之間。該書正式出版時間則為一八六一年。全書中最引起世人關注與討論的一篇論文即〔什麼知識是最有價值的知識〕。斯氏本諸生物學說之立場，認為人類追求完滿生活(the complete living)，為人類至高無上之追求，而欲達到此目的，必須借助於科學知識，否則難以實現。斯氏以為當時教育之內容，過分偏重人文知識，尤以古典語文為甚。此等知識僅能視之為傳統性、裝飾性的知識，其實用於生存問題之解決，則價值甚低。蓋因其並沒有涉及與自我生存直接...
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〔明儒學案〕
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〔明儒學案〕成書於康熙十五年(1676)，是研究明代理學史極具有學術價值的著作，作者為黃宗羲。全書凡六十二卷，內立崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門、止修、泰州、甘泉、諸儒、東林、蕺山等十七個學案，詳細記述了明代儒學各家的行狀，及學術源流演變、思想學說。
〔明儒學案〕卷首有〔師說〕一篇，是根據黃宗羲的老師劉宗周評論明代學術的言論輯錄而成，取材於劉宗周的〔皇明道統錄〕。 〔明儒學案〕所評論的學者共二百另二人，包括劉宗周〔師說〕所評論的二十五位學者在內。由於〔師說〕推崇吳與弼，貶抑薛瑄，〔明儒學案〕首卷為〔崇仁學... |
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〔俄羅斯聯邦教育法〕（俄羅斯）
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蘇聯解體，俄羅斯聯邦於一九九二年成立之後，為求教育事業持續發展，各項教育活動有法令依據，特別於一九九二年七月十日由首任總統葉爾欽(Boris Yeltsin)頒布〔俄羅斯聯邦教育法〕。
本法共有六章五十八條：第一章為總綱，有七條條文；第二章教育制度，共有二十條；第三章教育行政，十一條；第四章教育制度之經濟，十一條；第五章為國民在教育方面的社會保障與權利，計有七條；第六章教育制度上的國際活動，條文有二。 法條之中較為重要者有，第一章的第二條，政府對於教育事務的原則，指出俄羅斯聯邦教育發展的總綱領為： 1.教育應具有人文特質，以全體人類的目標與生活及個... |
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〔古今書錄〕
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〔古今書錄〕40卷，唐毋煚撰。開元7年（西元719年），元行沖奉詔繼馬懷素、褚無量主持祕省藏書的編目工作，煚以右率曹參軍奉派參與其事。9年11月編成〔群書四部錄〕200卷奏進。煚雖參與編纂工作，但對此目的倉促草率，深致不滿。他指出該目不當之處有5點，他說：「于時祕書省經書，實多亡闕，諸司墳典，不暇討論，此則事有未週，一也；其後周覽人間，頗睹祕文，新集記貞觀之前，永徽以來不取。近書採長安之上，神龍已來未錄，此則理有未宏，二也；書閱不遍，事復未周，或未詳名氏，或未知部伍，此則體有未通，三也；書多闕目，空張第數，既無篇題，實乖標牓，此則例有所虧，四也；所用書序，咸取魏文貞；所分書類，皆據隋經籍志...
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〔大般若經〕
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〔大般若經〕原名〔大般若波羅蜜多經〕；般若經典於東漢時即傳入中國，在該經出現之前，諸種別本已陸續譯出，其發展過程大致以〔小品般若〕、〔道行般若〕為基礎，再增廣為〔大品般若〕、〔光讚般若〕、〔放光般若〕，再趨向為短小濃縮的〔文殊般若〕、〔金剛般若〕、〔心經〕，其後則有屬於密部的〔般若理趣經〕，而〔大般若經〕的譯出，則可謂般若經系集大成之典籍。
〔般若〕譯作智慧，但般若和一般世俗的經驗知識不同，而是屬於宗教體驗的直覺性智慧，為大乘各宗的共法。「波羅密多」則譯為「到彼岸」，該經經題之名意即「以智慧通達彼岸」。由於現象界中事物（即法）的存在，都受到條件所制約，變動無常，均為因緣和合，... |
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〔英美編目規則〕
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為了合作編目，英美兩國的編目委員會都感到有統一規則的必要性。早在19世紀英國的巴尼濟(Panizzi)、美國的朱特(Charles C. Jewett)、杜威(Melvil Dewey)及克特(Charles A. Cutter)等人，即已倡議統一編目規則。1908年在美國圖書館學會(American Library Association)及英國圖書館學會(The Library Association)的支持下合作了[Catalog Rules : Author and Title]。但二次大戰爆發後，阻礙了1941年的[A.L.A. Catalog Rules]及1949年的[Cat...
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〔國民生活須知〕
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〔國民生活須知〕是本著我國傳統的優美文化與社會善良習俗，再參酌時代之需要而制定。其條目共有九十六條，計分以下各類：
1.一般守則：(1)普通禮節；(2)說話；(3)開會。2.食的方面：(1)進食；(2)宴會。3.衣的方面。4.住的方面：(1)衛生安全；(2)日常生活；(3)鄰居、同住及公共安全；(4)家庭。5.行的方面：(1)秩序與安全；(2)儀態與風度。6.育樂方面。以上各條目都有很仔細的規範和舉例。從今日公共道德之敗壞和社會風氣之奢靡，〔國民生活須知〕之推行，有再加強之必要。 一個社會的習俗是規範和塑造人們行為的依據，是社會化的依據，且常為道德規範的來源。生... |
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〔基本心理能力測驗〕
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〔基本心理能力測驗〕是美國測驗學家塞斯通(L.L. Thurstone)所編製的智力測驗，適用於成人。塞斯通研究六十個不同的智力測驗，發現很多因素的相關甚低或甚至沒有相關，故認為智力應包括多種因素。他採用因素分析的方法獲得七種基本心理能力，即語文理解、文字流暢、數字運算、空間關係、知覺速度、推理、記憶等，各具不同的功能，每個人都可發展出一種特殊型態的能力。塞斯通即依據此種基本能力的理論編製成智力測驗。唯為適合成人使用，在七種基本心理能力中，特將速度和記憶兩種能力排除，只剩五個，即數字運算、語文理解、文字流暢、空間關係和推理等，分別由五個分測驗來加以評量。〔基本心理能力測驗〕可以應用在成人智...
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〔抱朴子內篇〕
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〔抱朴子內篇〕為道書。是一部富有道教哲學和科學技術內容的書。二十卷，每卷一篇。葛洪撰。成書於東晉元帝建武元年(317)。該書每篇皆以二言為篇名。本書原是單獨成書，不與外篇相併。其〔序〕云：「余所著子書之數，而別為此一部，名曰〔內篇〕，凡二十卷，與〔外篇〕各起次第也。」先撰〔外篇〕，後著〔內篇〕。〔自敘〕稱「凡著〔內篇〕二十卷，〔外篇〕五十卷」。唯〔隋書‧經籍志〕道家類著錄〔內篇〕二十一卷，〔外篇〕三十卷入雜家下注「梁有五十一卷」，〔新唐書‧藝文志〕著錄〔內篇〕十卷，〔外篇〕二十卷，乃多寡迥殊。〔晉書‧葛洪傳〕稱〔內、外篇〕凡一百一十六篇，現行本〔內篇〕二十篇、〔外篇〕五十二篇，總計僅有七十...
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貓頭鷹博士