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學究天人
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語本《文選．司馬遷．報任少卿書》：「欲以究天人之際，通古今之變。」比喻學問淵博，通曉天道、人事等。《梁書．卷四九．文學傳．鍾嶸傳上》：「文麗日月，學究天人。」唐．李白〈與韓荊州書〉：「筆參造化，學究天人。」也作「學貫天人」、「學際天人」。
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學士
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1.讀書人或研習學問的人。《莊子．盜跖》：「使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。」《儒林外史》第一一回：「可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍！」
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貫通
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2.全面透徹地領會、深切知曉。《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》：「千條萬緒，貫通來只是一個道理。夫子所以說『吾道一以貫之』，曾子曰『忠恕而已矣』，是也。」《儒林外史》第一回：「這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。」
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高僧
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戒行卓越的僧人。唐．韓愈〈廣宣上人頻見過〉詩：「久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「此間瓦官寺有個高僧，法名齊物，極好學問。」
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NCTM
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設置的五個目標相同，所有學生應：1.學會評價數學（或懂數學的價值）。2.在做數學時有信心。3.成為數學問題的解決者。4.學會用數學溝通。5.學會數學推理。 相關網站www.nctm.org 關鍵字中文關鍵字：美國全國數學教師協會Keyword：National Council of Teachers of Mathematics 參考資料張英傑、周菊美（2005）。中小學數學科教材教法。臺北市：五南。
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濡染
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1.感染、參雜。宋．蘇籀〈遺言〉：「公言近世學問，濡染陳俗卻人，雖善士亦或不免。」
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美學
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研究人對藝術品的欣賞與創作能力及藝術品本身組織法則與內容，更進一步探討藝術品間關係的一種學問。
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沈從文
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。1949年以後，沈從文沒有進行過小說創作。他的書在三十多年間僅出版過一次。 觀點沈從文是少數能做活學問的人。他自學有成，在那千載難逢的動亂時代，致力於讓中華古代工匠創作之神復活，讓後世子孫得以稍微體驗先人匠心之美。在文學觀上，沈從文始終堅持文學必須獨立於政治之外，他是個天生的藝術家，觀察敏銳、記憶超強，他對現象世界的傾心，對大自然的聲、光、顏色、氣味，社會上的人與事懷有濃厚興趣。他把這大自然稱為一本大書，而僅用文字寫成的東西，只是一本小書。這千變萬化的大千世界的光，稀奇的色，以及那萬類百物的動靜及各種民俗純樸的風情，都...
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僅識之無
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此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
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學步邯鄲
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玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士