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旭日初升
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清晨的太陽剛從東方升起。比喻充滿活力，生機勃勃的景象。清．薛福成《庸盦筆記．卷一．史料．咸豐季年三奸伏誅》：「於是權姦既去，新政如旭日初升，群賢並進，內外協力，宏濟艱難，遂啟中興之治。」也作「旭日東升」。
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紛紜
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盛多而雜亂。《文選．王襃．四子講德論》：「紛紜天地，寂寥宇宙。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「六合紛紜，民心將變。」
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普渡眾生
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佛教上指以廣大、無分別的慈悲心，引導眾生超越煩惱，達到解脫的境界。[例]佛光宏照，普渡眾生。
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特許學校
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. 尊重家長與學生的教育選擇權。6. 有經費籌措與學校績效的壓力，因此學校辦學較為用心。 資料來源謝宏仁（2008）。教育學（教育概要）。臺北：高點。
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信心
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1.誠心。晉．袁宏《後漢紀》卷一二：「暉聞其妻子貧窮，乃自往視，贍賑之。其子頡怪而問之，暉曰：『吾以信心也。』其信義慎終皆此類也。」
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大度
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形容人度量宏遠。《文選．潘岳．西征賦》：「觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而已也。」
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面面俱圓
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宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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非驢非馬
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據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
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千載一時
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令魏王可。」君曰：「何如？」對曰：「臣請到魏，而使所以信之。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．袁宏《後漢紀．卷二二》、《晉書．卷八○．王羲之列傳》。
(2) 北兵：向北出兵。
(3) 德：施恩。
(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔...
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肉袒負荊
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背負荊條。袒，音ㄊㄢˇ，脫衣露出上身。荊，指荊木枝條製成的鞭子，古代用作刑杖。
(10) 寬：度量宏大、包容饒恕。
(11) 卒：終於。
(12) 驩：音ㄏㄨㄢ，通「歡」，友好。
(13) 刎頸之交：比喻可同生共死的至交好友。見「刎頸之交」。
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貓頭鷹博士