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習非勝是
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語本漢．揚雄《法言．學行》：「習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？」比喻習慣於某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。如：「為學的目的貴在探究真理，不可習非勝是。」也作「習非成是」。
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後現代
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動力。後現代主義只是繼承現代主義方案的一種表現。目前也有不少論者認同後現代主義等同現代主義晚期邏輯的說法，其中尤其是新馬克思主義者如Frederic Jameson, Terry Eagleton等持這一說法，當中亦結合了馬克思對於晚期工業社會的批評，形成一體。
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達爾文
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達爾文目錄1 理論歷史2 結論3 關鍵字4 參考書目 理論歷史達爾文提出許多縝密的證據來支持生物進化論。教會卻嚴厲地批判他的說法。事實上達爾文本人希望他的學說能在死後再發表，因其擔心他的思想將會在宗教上造成衝擊。最後被科學界所接受的進化論對人的集體自我造成的衝擊，相當於哥白尼和弗洛依德各自的學說所造成的影響。進化論重建已被否定了幾世紀的人類和動物間的連續性。人和其他動物間有明顯區別的說法，已不再是柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德等思想體系的基礎。假...
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起爐作灶
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早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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濁世
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2.塵世。《法華經》卷四：「世尊自當知：濁世惡比丘，不知佛方便隨宜所說法。」
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陸機
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重要的文學理論作品。裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。 評價劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩云：「陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。」明朝張溥贊之：「北海以後，一人而已」。
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當頭一棒
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此處所列為「當頭棒喝」之典源，提供參考。 《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕
(1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
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臨床視導
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職前教育的學生能夠取得合格教師資格，後來也推廣到在職教師的在職進修方面。「臨床視導」的實施階段，各家說法不一，主要可以歸納為五個階段：1.觀察前會議：視導人員和教師首先必須建立和諧的人際關係，培養彼此之間的默契；其次雙方對於教室觀察的時間、地點、內容和工具，也必須事先進行規劃。2.教學觀察：視導人員進入教室現場情境觀察，對於教室所觀察到的行為或事件，加以仔細的紀錄，最好能夠採用一些教室觀察工具；必要時可以運用攝影機或錄音機等輔助工具，俾收集到完整詳實的資料。3.分析和策略：視導人員將所觀察到的原始資料，加以歸納整理，可以...
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趁水推舟
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此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四...
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成說
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2.通行的說法。《新唐書．卷二○○．儒學傳下．啖助傳．贊曰》：「徒令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成說，而自為紛紛。」
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貓頭鷹博士